Wszystkiego najlepszego w nowym roku 2024!

Życzę wszystkim czytelnikom w tym nowym 2024 roku błogosławieństw Bożych, wypełnienia obietnic i dobrej walki o wiarę! Módlicie się o przebudzenie w Polsce, jakiego jeszcze nie było, ze znakami i cudami, uzdrowieniami, walkom duchową i uwolnieniami od demonów! Niech Jezus zainterweniuje w wojnie między Rosją a Ukrainą, niech Izrael dostanie siłę by rozprawić się ze swoim śmiertelnym wrogiem-Palestyną!


Pozdrawiam!

Skandal “dialogów” prowadzonych za naszymi plecami z Watykanem między 1971 a 2023 rokiem (Zielonoświątkowo- katolicki “dialog”).

Skandal “dialogów” prowadzonych za naszymi plecami z Watykanem między 1971 a 2023  rokiem (Zielonoświątkowo- katolicki “dialog”).

Oto oficjalne tłumaczenie owych dialogów,pochodząca ze strony Watykanu. Obłuda, upartość i brak upamiętania szykuje sąd na wielu w Kościele Zielonoświątkowym – jeśli nie przestaną nas podkopywać.

=================================================================

MIĘDZYNARODOWY DIALOG KATOLICKI – Zielonoświątkowy

Rzym, Włochy, 26 października 1971

Po wstępnych dyskusjach osiągnięto porozumienie pomiędzy Sekretariatem ds. Popierania Jedności Chrześcijan Kościoła rzymskokatolickiego, niektórymi Kościołami zielonoświątkowymi i uczestnikami ruchu charyzmatycznego w Kościołach protestanckim i anglikańskim w sprawie rozpoczęcia dialogu. Ten międzynarodowy dialog trwający pięć lat będzie składał się z corocznych spotkań, podczas których dyskusje teologiczne skupią się na roli Ducha Świętego w życiu chrześcijanina i Kościołów. Rozmowy skierują ich uwagę zarówno na empiryczny, jak i teologiczny wymiar pełni życia w Duchu Świętym.

W tej chwili uwaga społeczna skupia się na ruchach odnowy duchowej, które przejawiają się we wszystkich Kościołach i poza nimi, czego przykładem jest Rewolucja Jezusowa. Uznano za stosowne, aby nieformalne uczestnictwo w modlitwie i refleksji teologicznej, które ma miejsce na poziomie lokalnym, znalazło odzwierciedlenie na poziomie światowym w dialogu międzynarodowym.

Dialog będzie badał, w oparciu o już istniejącą jedność, życie i doświadczenie duchowe różnych tradycji. Szczególną troską dialogu będzie sposób, w jaki pełnia życia w Duchu Świętym znajdzie wyraz w modlitwie, wspólnocie i służbie.

Dialog ma na celu wypracowanie podstaw zjednoczonego świadectwa chrześcijan i wskazanie, w jaki sposób dzielenie się prawdą umożliwia ich wspólny wzrost. W porządku obrad poruszone zostaną także obszary różnic doktrynalnych. Głównym problemem będzie wzajemna wymiana informacji jako sposób na wyeliminowanie nieporozumień.

Dialog nie będzie kierował swojej uwagi na problemy unii strukturalnej, ale na kwestie jedności w modlitwie i wspólnym świadectwie.

Pierwsze spotkanie dialogu, którego uczestnicy nie zostali jeszcze ogłoszeni, odbędzie się w czerwcu 1972 roku w Zurychu w Szwajcarii.

Rzym, 26 października 1971.

[ Serwis Informacyjny 16 (1972/I) 23]

MIĘDZYNARODOWY DIALOG KATOLICKO-Zielonoświątkowy

Zürich-Horgen, Szwajcaria, 20-24 czerwca 1972

W dniach 20-24 czerwca 1972 r. w Zürich-Horgen w Szwajcarii odbyło się spotkanie pomiędzy Sekretariatem ds. Popierania Jedności Chrześcijan Kościoła rzymskokatolickiego a przywódcami niektórych Kościołów zielonoświątkowych i uczestnikami Ruchu Charyzmatycznego w Kościołach protestanckim, anglikańskim i prawosławnym.

Było to pierwsze spotkanie w ramach dialogu międzynarodowego, który ma trwać pięć lat i który będzie skupiał się na roli Ducha Świętego w życiu chrześcijanina i Kościołów,

Współprzewodniczącymi byli ks. David Du Plessis, wybitna międzynarodowa postać klasycznego zielonoświątkowca, oraz ks. Kilian McDonnell, osb, dyrektor wykonawczy Instytutu Badań Ekumenicznych i Kulturowych w Collegeville, Minnesota.

Tematem tej okazji była biblijna podstawa zrozumienia, jakie obie strony mają na temat pełni życia w Duchu Świętym.

Najważniejsze referaty wygłosili: Canon J. Giblet, Catholic University, Louvain, Belgia, dr Rodman Williams, Austin Presbyterian Theological Seminary, Teksas, prof. Arnold Bittlinger, Ecumenical Academy, Schloss Craheim, Niemcy, ks. Donatien Mollat, SJ, Gregoriański Uniwersytet , Rzym i dr F. M611er, Prezydent Apostolskiej Misji Wiary, Republika Południowej Afryki.

Obszarami, w których zaczęło wyłaniać się porozumienie, była rola Ducha Świętego w życiu wierzącego, sposób, w jaki jest on doświadczany, oraz manifestacja tego doświadczenia poprzez te charyzmaty, które mogą budować życie i jedność Chrystusa. społeczność tajska. Wśród nich szczególną uwagę poświęcono darowi języków.

Uczestnicy podkreślali, że w Nowym Testamencie wyrażenie „chrzcić w Duchu Świętym” używane jest w odniesieniu do chrztu Jezusa, który udziela Ducha Świętego Ludowi Bożemu, Kościołowi. Wszyscy ludzie są wezwani do wejścia do tej wspólnoty przez wiarę w Chrystusa, który ich nawraca, czyni uczniami przez chrzest i czyni ich uczestnikami swego Ducha.

W ruchu zielonoświątkowym szczególny nacisk kładzie się na pełne uczestnictwo w rzeczywistości bycia „chrzczonym w Duchu Świętym”. Należy przez to rozumieć decydujące doświadczenie, przez które Duch Święty ogarnia osobę, wydarzenie, które umacnia i przemienia jego życie oraz pozwala mu na nowe spojrzenie na całą rzeczywistość tajemnicy chrześcijańskiej,

Uczestnicy dialogu byli w stanie zgodzić się, że to Duch Chrystusa czyni chrześcijanina i że życie wierzącego jest „chrześcijańskie”, o ile pozostaje pod wpływem i przewodnictwem Ducha Świętego.

Niektóre artykuły z tego spotkania zostaną ostatecznie opublikowane.

Celem dialogu na tym obecnym etapie nie jest podejmowanie kwestii unii kościelnej ani wchodzenie w problematykę struktur kościelnych. Ma raczej na celu odkrycie, jaka jedność już istnieje w życiu, duchu i doświadczeniu różnych tradycji reprezentowanych przy stole konferencyjnym.

Podobnie jak inne formalne dialogi międzynarodowe, w które angażuje się Kościół rzymskokatolicki, i ten funkcjonuje na płaszczyźnie teologicznej, akademickiej. Dlatego też nie pretenduje do miana pełnego podejścia do etosu czy działania kościołów i ruchu zielonoświątkowego.

Dalsze spotkania będą dotyczyły zagadnień historyczno-teologicznych oraz socjologicznego i psychologicznego wymiaru pentekostalizmu.

Obecni byli także:

Dr John McTernan, Prezydent Międzynarodowego Kościoła Ewangelickiego i pastor, Rzym, Włochy.
Profesor Heribert Mühlen, Uniwersytet w Paderborn, Niemcy.
Profesor Rusell Spittler, Southern California College, USA.
Pastor John Meares, wiceprezydent Międzynarodowego Kościoła Ewangelickiego i dyrektor USA, Waszyngton, DC, USA.Ks. Michael Harper, dyrektor Fountain Trust, Anglia. Ojciec J. Garrigues, OP, Instytut Ekumeniczny, Paryż, Francja. Ojciec Athanasios Emmert, Parafia Prawosławna Świętego Ducha, Huntington, Wirginia Zachodnia, USA. Pastor Jean-Daniel Fischer, Kościół Reformowany, Wittenheim , Francja. Pastor F. Hölscher, Apostolska Misja Wiary, Republika Południowej Afryki.Ks. Pierre Duprey WF i ks. Basil Meeking, obaj z Sekretariatu ds. Popierania Jedności Chrześcijan w Rzymie, Włochy.

[ Serwis Informacyjny 19 (1973/I) 8]

MIĘDZYNARODOWY DIALOG KATOLICKI – Zielonoświątkowy

Rzym, Włochy, 18-22, 1973

Dialog pomiędzy Sekretariatem ds. Popierania Jedności Chrześcijan Kościoła rzymskokatolickiego. i przywódcy niektórych kościołów zielonoświątkowych, a także uczestnicy ruchu charyzmatycznego w kościołach protestanckich, anglikańskich i prawosławnych, kontynuowano podczas drugiego spotkania, które odbyło się w Rzymie w dniach 18-22 czerwca 1973 r. Na zakończenie spotkania wydano następujące oświadczenie prasowe:

„To, co najlepsze we współczesnym ruchu zielonoświątkowym, ma wiele wspólnego z tym, co najlepsze i najwyższe w katolickiej tradycji mistycznej, co widać w świętym i charyzmatycznym życiu świętych”, powiedział dr Vinson Synan, klasyczny zielonoświątkowiec i profesor historii Kościoła na Uniwersytecie Emmanuel College, Franklin Springs, Georgia, USA, przemawiając na spotkaniu, które odbyło się w dniach 18-22 czerwca 1973 w klasztorze Sióstr Najświętszych Serc w Rzymie. Inny mówca z tej samej okazji, ojciec Athanasios Emmert, powiedział: „Nigdy wcześniej czy w tak dramatycznie krótkim czasie nastąpił tak rozległy ruch Ducha?

Spotkanie było drugim z serii pięciu, które stanowią część międzynarodowego dialogu organizowanego przez Sekretariat ds. Popierania Jedności Chrześcijan Kościoła Rzymskokatolickiego z niektórymi przywódcami kościołów zielonoświątkowych oraz uczestnikami odnowy charyzmatycznej w kościołach protestanckich, anglikańskich i prawosławnych.

Tegoroczne spotkanie dotyczyło roli Ducha Świętego i darów Ducha w tradycji mistycznej, ze szczególnym uwzględnieniem tradycji Wschodu. W przemówieniu zatytułowanym „Ruchy charyzmatyczne w historii w tradycji Kościoła” ks . Louis Bouyer, Cong. Orat., profesor Instytutu Katolickiego w Paryżu, wykazał ciągłość zielonoświątkowych przejawów Ducha w tradycji chrześcijańskiej, od pierwotnego Kościoła po dzień dzisiejszy. Temat ten został szerzej rozwinięty w artykule dr Synana, w którym porównano i skontrastowano przejawy Ducha we współczesnej tradycji zielonoświątkowej z wieloma wybitnymi świętymi i mistykami rzymskokatolickimi. W dyskusji zwrócono uwagę, że należy dokonać rozróżnienia pomiędzy doświadczeniami mistycznymi i charyzmatycznymi, przy czym pierwsze z nich jest ogólnie nastawione na osobiste zjednoczenie z Bogiem, drugie zaś nakierowane jest bardziej na budowanie wspólnoty i świadectwa misyjnego. W artykule wygłoszonym przez ks. David J. du Plessis, światowy przywódca zielonoświątkowców.

Uznano, że współczesnej odnowy charyzmatycznej nie należy postrzegać w kategoriach tendencji separatystycznych. Wydaje się raczej, że w niezwykłym stopniu działa w ramach przyjętych struktur Kościołów i stanowi silną siłę jednoczącą chrześcijan ponad granicami wyznaniowymi.

Chociaż uczestnicy mieli odmienne poglądy na temat obiektywnych zalet tradycji duchowości, które wyrosły na przestrzeni dziejów, panowała zgoda co do tego, że zielonoświątkowa duchowość charyzmatyczna zajmuje się centralnymi aspektami rzeczywistości chrześcijańskiej. Skupiono się na pełni życia w Duchu. Obecna odnowa charyzmatyczna wydaje się w wielu przypadkach odpowiadać przejawom mocy Ducha w pierwszym okresie życia Kościoła chrześcijańskiego.

Dyskutowano także na temat związku chrztu w wodzie z chrztem w Duchu Świętym oraz poruszono kwestię chrztu niemowląt i dorosłych osób wierzących. Postanowiono kontynuować badania na następnym posiedzeniu.

Wyrażono obawę, aby osoby nie posiadające darów i przejawów charyzmatycznych nie zostały uznane za gorszych chrześcijan, podczas gdy prawdziwym sprawdzianem chrześcijanina jest miłość Boga i bliźniego. Różnice między chrześcijaninem zielonoświątkowym a pobożnym i zaangażowanym chrześcijaninem wynikają z teologicznego ukierunkowania, szerszej otwartości i oczekiwań w odniesieniu do pewnych darów charyzmatycznych. Z tego mogą wynikać różnice w doświadczeniach religijnych,

Inne referaty wygłosili ks. Kilian McDonnell, OSB, dyrektor wykonawczy Instytutu Badań Ekumenicznych i Kulturowych w Collegeville, USA oraz prałat Balthasar Fischer z Instytutu Liturgicznego w Trewirze, Niemcy. Ten ostatni zajmował się związkiem chrztu w Duchu Świętym z obrzędami wtajemniczenia chrześcijańskiego.

dr John McTernan, Prezydent Międzynarodowego Kościoła Ewangelickiego, Rzym, Ojciec Albert de Monléon, OP, ksiądz rzymskokatolicki, z centrum ekumenicznego ISTINA, Paryż, Francja, Pastor Arnold Bittlinger, Kościoła Luterańskiego, Dyrektor Akademii Ekumenicznej , Schloss Craheim, ks. Heribert Miìhlen, profesor teologii katolickiej, Paderborn, Niemcy i ojciec Athanasios Emmert, prawosławny ksiądz Akademii Ekumenicznej w Schloss Craheim, przekazali swoje uwagi na te artykuły.

Współprzewodniczącymi spotkania byli ks. David du Plessis i ks. Kiliana McDonnella. Pozostali uczestnicy to: pastor Leonard Steiner, szwajcarskie kościoły zielonoświątkowe z Bazylei, dr Rodman Williams z Kościoła prezbiteriańskiego, dyrektor Centrum Badań Ekumenicznych, Anaheim, Kalifornia, USA, ks. John Tardibono, Międzynarodowy Kościół Ewangelicki, Centrum Chrześcijańskie, Oklahoma City, Oklahoma, VSA i wielebny Michael Harper, anglikanin, dyrektor Fountain Trust, Anglia. ks. Pierre Duprey, WF, ks. Bonaventura Kloppenburg OFM i ks. Basil Meeking pochodzili z Sekretariatu ds. Popierania Jedności Chrześcijan w Rzymie.

W trakcie spotkania uczestnicy mieli okazję lepiej poznać swoje tradycje, uczestnicząc w nabożeństwach. Okazało się to istotne dla dobrej atmosfery i wzrostu wzajemnego zrozumienia, które charakteryzowały spotkanie.

Rzym, 22 czerwca 1973.

[ Serwis Informacyjny 22 (1973/IV) 30-31]

MIĘDZYNARODOWY DIALOG KATOLICKI – Zielonoświątkowy

Schloss Craheim, Niemcy, 10-14 czerwca 1974

Trzecie spotkanie dialogu pomiędzy Kościołem rzymskokatolickim a niektórymi Kościołami zielonoświątkowymi i członkami ruchów odnowy charyzmatycznej z Kościołów anglikańskiego, luterańskiego, reformowanego i baptystycznego charakteryzował duch wzajemnego zrozumienia i szczere przedstawienie stanowisk doktrynalnych. Głównymi tematami były relacje działania Ducha Świętego ze strukturami kościelnymi oraz kwestie chrztu. Spotkanie odbyło się w Akademii Ekumenicznej w Schloss Craheim koło Wetzhausen w Niemczech, w dniach 10-14 czerwca 1974 r.

Rozwijając kierunki przyjęte na poprzednich spotkaniach, dr H. Mühlen, profesor teologii dogmatycznej z Paderborn w Niemczech i wielebny Michael Harper, dyrektor Fountain Trust w Anglii, przedstawili referaty na temat charyzmatycznego i sakramentalnego rozumienia Kościoła działanie Ducha Świętego w Kościele, jego strukturze, kulcie i sakramentach. Poruszano między innymi miejsce wtajemniczenia, chrztu, bierzmowania i Eucharystii w życiu chrześcijańskim oraz bierzmowanie i jego związek z darami charyzmatycznymi. Położono nacisk na element osobowy wiary chrześcijańskiej i miejsce doświadczenia religijnego. Różnice w podejściu teologicznym uwidoczniły się przy omawianiu ich związku z życiem sakramentalnym w rozumieniu Kościoła katolickiego i niektórych innych Kościołów. Opisano wspólnotowy charakter doświadczeń zielonoświątkowej odnowy charyzmatycznej. Wszyscy uczestnicy zgodzili się co do potrzeby nauczania, aby rozwijać i zachęcać do wszelkich doświadczeń duchowych. Przedstawiono dowody na to, jak spotkania dialogowe przyniosły wzajemne wzbogacenie uczestników w zakresie duchowych spostrzeżeń i głębsze zrozumienie wartości wynikających z wzajemnych tradycji, zwłaszcza jeśli mają one wpływ na kult.

Głównym tematem spotkania był chrzest w wodzie oraz zagadnienia chrztu dorosłych i niemowląt. Dr John McTernan, Prezydent Międzynarodowego Kościoła Ewangelickiego w Rzymie, Włochy i współsekretarz ds. dialogu, przedstawił dokument przedstawiający klasyczne stanowisko zielonoświątkowe i potwierdzający konieczność chrztu przez zanurzenie dorosłego wierzącego oraz przylgnięcia zielonoświątkowcy do niczego poza biblijnym nauczaniem i praktyką. Canon J. Giblet, profesor egzegezy Nowego Testamentu na Uniwersytecie w Louvain w Belgii, omówił miejsce i znaczenie chrztu dorosłych we wczesnym Kościele, ilustrując jednocześnie wskazania biblijne i tradycyjne, które stanowią podstawę akceptacji chrztu dzieci przez Kościół przeważającej większości Kościołów i sposób, w jaki jest to uwarunkowane życiem Kościoła na przestrzeni wieków.

W dalszej dyskusji poruszono podstawowe kwestie, takie jak prawidłowe warunki prawidłowego zrozumienia tekstów biblijnych, rola tradycji oraz związek między wiarą a doświadczeniem, znaczenie sakramentu, związek słowa i sakramentów. Podstawą większości dyskusji był związek między działaniem Boga a ludzką reakcją w życiu sakramentalnym Kościoła i życiu pojedynczego chrześcijanina.

Zgodność była widoczna w uznaniu miejsca i wartości chrztu dorosłych przez zanurzenie, jak opisano w Nowym Testamencie i praktykowano od czasów apostolskich. Podczas gdy uczestnicy ruchu zielonoświątkowego utrzymują, że jest to niezmienna norma, uczestnicy rzymskokatoliccy i niektórzy przedstawiciele innych Kościołów uważają, że relacja biblijna opisuje sytuację misyjną pierwszego wieku Kościoła, która nie wykluczała chrztu niemowląt. Panowało poczucie, że chrześcijanie mogą współpracować, aby promować zdrową praktykę duszpasterską w procesie wtajemniczenia chrześcijańskiego, i istniała troska o znalezienie prawdziwego i godnego rozwiązania problemów duszpasterskich dotyczących chrztu, które mogą wyniknąć, gdy członkowie tradycyjnych Kościołów angażują się w ruchy zielonoświątkowe.

W spotkaniu uczestniczyli także:

Dr David Du Plessis, Międzynarodowy Przywódca Zielonoświątkowy, Kalifornia, USA i ks. Kilian McDonnell, OSB, Prezes Instytutu Badań Ekumenicznych i Kulturowych, Collegeville, USA (współprzewodniczący mężczyźni), dr Balthasar Fischer, profesor liturgii, Wydział Teologiczny, Trewir, Niemcy, ks. Justus Du Plessis, Sekretarz Generalny, Misja Wiary Apostolskiej, Republika Południowej Afryki, ks. Arnold Bittlinger, dyrektor Akademii Ekumenicznej, Schloss Craheim, Niemcy, dr Pierre Duprey, podsekretarz, Sekretariat ds. Promocji Jedności Chrześcijan, Rzym, Włochy, dr J. Rodman Williams , Prezydent Melodyland School of Theology, Kalifornia, USA, dr Francis Whiting, jeden z pastorów Pierwszego Kościoła Baptystów w Salem, New Hampshire, USA, dr Leonard Lovett, Prezydent Mason Theology Seminary, The Church of God in Christ, Atlanta Georgia, USA, dr Russell Spittler, dziekan, Southern California College, Assemblies of God, USA, ojciec Simon Tugwell, OP wykładowca teologii, Blackfriars, Oxford, Anglia, wielebny Basil Meeking, członek personelu, Sekretariat ds. Promocji Jedności Chrześcijan, Rzym, Włochy (współsekretarz ds. dialogu).

[ Serwis Informacyjny 25 (1974/III) 20-21]

MIĘDZYNARODOWY DIALOG KATOLICKO-Zielonoświątkowy

Wenecja, Włochy, 21-26 maja 1975

Psychologiczny wymiar doświadczenia zielonoświątkowego był głównym tematem dyskusji podczas czwartego spotkania dialogu pomiędzy Kościołem rzymskokatolickim, przywódcami niektórych Kościołów zielonoświątkowych a niektórymi uczestnikami ruchu charyzmatycznego w Kościołach anglikańskim i protestanckim, które odbyło się w Wenecji w maju br. 21-26.1975. Rozważano je w odniesieniu do problemów rozeznania autentycznej obecności i działania Ducha Świętego. Kontekst dla tych tematów stworzyły prezentacje na temat natury i znaczenia kultu w różnych tradycjach uczestników.

Referaty wygłosił mgr. Balthasar Fischer, dr John Meares, dr Rodman Williams, Pfr. Arnold Bittlinger, ks. Michał Harper, ks. Walter Smet, SJ, dr François Moller, dr Aloys von Orelli, ks. John Mahoney, SJ, ks. Larry Christenson i dr John McTernan (współsekretarz dialogu).

Spotkaniu przewodniczyli dr David du Plessis i ks. Pierre’a Duprey’a. Kolejnymi uczestnikami byli ks. Robert McAlister, pastor Justus du Plessis, ks. David Collins, dr Daniel Tappeiner, dr Francis Whiting, ks. Tomasz Roberts, ks. Kilian McDonnell, OSB, ks. Heriberta Mühlena i ks. Basil Meeking (współsekretarz dialogu).

Dyskusja toczyła się z pełną wdzięczności świadomością ostatnich wydarzeń zarówno w Kościele rzymskokatolickim, jak i w ruchach zielonoświątkowych i charyzmatycznych, które przyczyniają się do nowego zrozumienia i przezwyciężają dawne trudności powodujące podziały. Było to szczególnie widoczne w odniesieniu do sfery kultu. W zielonoświątkowstwie coraz większy nacisk kładzie się na wspólnotowy aspekt kultu i związaną z nim dyscyplinę, a w Kościele rzymskokatolickim nowa świadomość miejsca spontanicznej modlitwy.

Stało się jasne, że uczestnicy obu stron uznają miejsce żywotnej wiary jako niezbędnego elementu kultu sakramentalnego.

Dyskusja na temat zjawisk charyzmatycznych doprowadziła do refleksji nad kompetencjami nauk społecznych w odniesieniu do dziedziny wiary. Uzgodniono, że aspekty tych zjawisk podlegają badaniom psychologicznym, językowym, socjologicznym i antropologicznym. Ponieważ jednak takie zjawiska są rzeczywistością duchową, same dyscypliny naukowe nie są w stanie podać ich pełnego opisu. W tym miejscu poruszono także kwestię relacji natury i łaski.

Uznano, że ruch zielonoświątkowy może wnieść nową świeżość do stosowania i rozumienia Pisma Świętego oraz stawia nowe pytania w interpretacji tekstu. Jednocześnie różnice w egzegetycznym podejściu do Pisma Świętego stwarzają problemy wymagające dalszego zbadania. Wyczekująca wiara i otwarcie na dar Ducha Świętego są charakterystyczne dla ruchów zielonoświątkowych i charyzmatycznych. Zgodzono się jednak, że dar rozpoznawania duchów jest niezbędny do potwierdzenia i uwierzytelnienia świadomości wpływu i intencji Ducha Świętego. Wiele dyskusji poświęcono opisowi kryteriów rozeznania i uzgodniono, że wszystkie takie kryteria muszą opierać się na Wcieleniu, panowaniu Chrystusa i budowaniu Jego Kościoła.

Poprzednie spotkania w ramach tego dialogu dotyczyły związku pomiędzy mówieniem językami a doświadczeniem zielonoświątkowym. Poruszono tę kwestię ponownie przy tej okazji w świetle rozwoju wydarzeń po obu stronach w ostatnich latach i być może trzeba będzie ją bliżej przeanalizować podczas przyszłych posiedzeń.

Podczas spotkania wielokrotnie podkreślano wolę Chrystusa dotyczącą jedności swoich naśladowców oraz moc Ducha Świętego, aby ta jedność była skuteczna w ich życiu i we wspólnocie chrześcijańskiej. Do jedności Ciała Chrystusa potrzebne są spostrzeżenia i bogactwa każdej grupy chrześcijan.

Jego Eminencja Kardynał Albino Luciani, Patriarcha Wenecji, złożył wizytę na spotkaniu i był obecny na lunchu ostatniego dnia.

Uczestnicy:

Klasyczni zielonoświątkowcy:

Dr David J. du Plessis (Przewodniczący), USA; Dr John McTernan (Sekretarz), Włochy; Ks. R. McAlister, USA; dr John Meares, USA; dr FP Moller, Republika Południowej Afryki; Pastor JT du Plessis, Republika Południowej Afryki.

Neo-zielonoświątkowcy:

Ks. Arnold Bittlinger (luteranin), Niemcy Zachodnie; Ks. Larry Christenson (Episskopalny), USA; Ks. David ColIins (Episskopalny), USA; Wielebny Michael Harper (anglikański), Anglia; dr Daniel A. Tappeiner, USA; dr Francis Whiting (amerykański baptysta), USA; Dr J. Rodman Williams (prezbiterianin), USA; dr Aloys von OrelIi, Szwajcaria; Wielebny Thomas Roberts, Francja.

Rzymscy katolicy:

Ks. Kilian McDonnell, OSB (Przewodniczący), USA; Ks. Basil Meeking (Sekretarz), Watykan; Ks. Pierre Duprey, Watykan; prof. Balthasar Fischer, Niemcy Zachodnie; Wielebny John Mahoney, SJ, Anglia; prof. Heribert Mühlen, Niemcy Zachodnie; Prof. Walter Semt, SJ, Belgia.

[ Serwis Informacyjny 28 (1975/III) 14-15]

MIĘDZYNARODOWY DIALOG KATOLICKO-Zielonoświątkowy

 

Rzym, Włochy, 26-29, 1976

Ostatnie spotkanie katolickiego dialogu zielonoświątkowego odbyło się w Rzymie w dniach 26-29 maja 1976 r. Było to piąte z serii zapoczątkowanej w 1972 r. i skupiającej rzymskokatolików wyznaczonych przez Sekretariat ds. Popierania Jedności Chrześcijan, przywódców niektórych Kościołów Zielonoświątkowych oraz uczestnicy ruchów charyzmatycznych w Kościołach protestanckich i anglikańskich.

Z tej okazji tematem dyskusji była modlitwa i uwielbienie. Referaty wprowadzające w temat wygłosili Dom Jean Leclercq, mnich benedyktyński z opactwa Clervaux w Luksemburgu oraz ks. W. Robert McAlister, pastor Kościoła Zielonoświątkowego Nowego Życia, Rio de Janeiro, Brazylia. Przedstawiały one rozważania na temat współczesnego ponownego odkrycia modlitwy zarówno jako uwielbienia, jak i prośby; sposób, w jaki wyraża się to w kulcie zielonoświątkowym oraz bogactwo i problemy, jakie to stwarza. Centralnym wymiarem zielonoświątkowości jest komunia z Bogiem poprzez modlitwę i uwielbienie.

W dyskusji podjęto próbę zbadania relacji pomiędzy obiektywnymi i subiektywnymi aspektami kultu i modlitwy. W Słowie Bożym istnieje kryterium, które może uprawomocnić doświadczenie modlitwy, która dokonuje się w Duchu Świętym i przez Ducha Świętego. Dary duchowe dane wierzącemu nigdy nie powinny być cenione ponad Ducha, który je daje. W pentekostalizmie doświadczenie odrodzenia jest podstawą chrztu w Duchu Świętym, łącznie z mówieniem językami. Należy jasno określić właściwą relację między wiarą a doświadczeniem. Wiara podbudowuje i wyraża się zarówno w szczytowych doświadczeniach życia chrześcijańskiego, jak i w poczuciu opuszczenia i nieobecności Boga, które również należy do całkowitego doświadczenia chrześcijańskiego.

Następnie podkreślono, że chociaż manifestacja doświadczenia mocy i życia Ducha Świętego jest różna, nie ma dwóch kategorii chrześcijan, lecz wszyscy żyją tym samym Duchem.

Innym poważnym tematem spotkania było sprawozdanie z dyskusji prowadzonych w ramach dialogu w ciągu ostatnich pięciu lat. Został on przygotowany przez Komitet Sterujący, który służył dialogowi i opierał się na uzgodnionych sprawozdaniach z corocznych dyskusji. Został on przedstawiony na spotkaniu w celu uzyskania porady i reakcji, a przed publikacją trafi do odpowiednich władz po obu stronach.

Przedstawiono propozycje kontynuacji dialogu, które zostaną przedstawione odpowiednim organom każdej ze stron.

Zielonoświątkowcy: dr David J. du Plessis (Oakland, Kalifornia, DSA) (współprzewodniczący); Rev. W. Robert McAlister (Rio de Janeiro, Brazylia) (współsekretarz); dr Allan Hamilton (Portland, Oregon, DSA); Rev. Clément Le Cossec (Le Mans, Francja); dr John L. Meares (Waszyngton, DC, DSA); Rev. Justus T. du Plessis (Lyndhurst, Republika Południowej Afryki); Rev. Carlton Spencer (Lima, Nowy Jork, DSA).

Charyzmatycy: ks. Arnold Bittlinger (luteranin, Wetzhausen, zachodnie Niemcy); Wielebny Michael Harper (anglikanin, Hounslow, Anglia); Dr A.S. J. Rodman Williams (Presbyterian, Anaheim, Kalifornia, DSA).

Rzymskokatolicy: ks. Kilian McDonnell, OSB (Collegeville, Minnesota, DSA) (współprzewodniczący); ks. Basil Meeking (Watykan) (współsekretarz); ks. Pierre Duprey (Watykan); ks. Jean Leclercq, OSB (Clervaux, Luksemburg); ks. Joseph Lécuyer (Rzym, Włochy); ks. Heribert Mühlen (Paderborn, Zachodnie Niemcy); ks. Ignacy Potterie, SJ (Rzym, Włochy).

[ Serwis Informacyjny 32 (1976/III) 31-32]

MIĘDZYNARODOWY DIALOG KATOLICKO-Zielonoświątkowy

Rzym, Włochy, 3-7 października 1977

Spotkanie odbyło się w klasztorze Trinità dei Monti w Rzymie w dniach 3–7 października, aby rozpocząć drugą fazę dialogu między Kościołem rzymskokatolickim a niektórymi Kościołami zielonoświątkowymi. Seria pięciu spotkań poświęconych studiom i dyskusjom zakończyła się w 1976 r., a spotkanie w 1977 r. rozpoczęło kolejny pięcioletni cykl.

Z tej okazji były dwa tematy.

Dr Vinson Synan, Sekretarz Generalny Kościoła Zielonoświątkowego i ojciec Kilian Mc-Donnell, OSB, prezes Instytutu Badań Ekumenicznych i Kulturowych w St. John’s Abbey, Collegeville, USA, przygotowali artykuły na temat „Mówienie językami jako charakterystyczny aspekt doświadczenia ruchu zielonoświątkowego”.

Ojciec JH Walgrave OP, profesor teologii dogmatycznej na Uniwersytecie w Louvain w Belgii i dr F. Moller, przewodniczący Kościoła Misyjnego Wiary Apostolskiej w Republice Południowej Afryki, przedstawili referaty na temat „Związek między wiarą a doświadczeniem”.

Aspekty tych tematów były często poruszane w poprzednim cyklu spotkań, ale teraz zostały omówione bardziej szczegółowo. Wyniki dyskusji zostaną uwzględnione w ogólnym raporcie, który zostanie przedstawiony pod koniec pięcioletniego okresu.

Jednym z głównych problemów, jaki wyłania się z dyskusji i który wymaga natychmiastowej uwagi, jest interpretacja Pisma Świętego. Zostanie to podjęte jako główny temat spotkania w 1978 roku.

Innymi uczestnikami byli: Klasyczni zielonoświątkowcy: dr David J. du Plessis, USA, współprzewodniczący; Dr Robert McAlister, Brazylia, współsekretarz; dr Justus T. du Plessis, Republika Południowej Afryki; dr John Mears, USA; dr FP Moller, Republika Południowej Afryki; Dr Thomas Roberts, Francja. Obserwatorzy: dr Paul Finkenbinder, USA; dr James Lane, USA; Dr JE Worsfold, Nowa Zelandia. rzymskokatolicki: ks. Pierre Duprey, WF, Włochy, współprzewodniczący; Mgr. Basil Meeking, Włochy, współsekretarz; Ks. W. Dalton, SJ, Włochy; Ks. J. Lecuyer, CSSP, Włochy; ks. Heriberta Mühlena z Niemiec.

[ Serwis Informacyjny 35 (1977/III-IV) 17]

MIĘDZYNARODOWY DIALOG KATOLICKO-Zielonoświątkowy

 

Rzym, Włochy, 8-12 października 1979

 

Sesja Katolickiego Dialogu Zielonoświątkowego z 1979 r. odbyła się w Rzymie w dniach 8–12 października w kościele św. Dom Rekolekcyjny Ojców Pasjonistów Jana i Pawła. Jednym z głównych tematów było tworzenie, inspiracja i interpretacja Pisma Świętego, drugim zaś była posługa uzdrawiania Kościoła.

Artykuły na temat Pisma Świętego wygłosili dr Howard Ervin z Uniwersytetu Oral Roberts w Tulsa w Oklahomie oraz ks. William Dalton SJ Papieskiego Instytutu Biblijnego w Rzymie. Biskup Robert McAlister z Kościoła Zielonoświątkowego New Life w Rio de Janeiro w Brazylii i ks. Charles Gusmer z Seminarium Niepokalanego Poczęcia w Darlington w stanie New Jersey wygłosili referaty na temat uzdrawiania.

Po przedstawieniu tematów zostały one rozwinięte za pomocą serii „trudnych pytań”, które każda ze stron zadawała drugiej. Jednym z nich był związek Pisma Świętego z tradycją, w którym wyłoniły się pewne nowe rozumienia, choć nadal pozostały istotne rozbieżności. Opisano katolickie stosowanie metod krytycznych w egzegezie Pisma Świętego, ale praktyka egzegetyczna jest zróżnicowana w obu tradycjach. Aby rozeznać znaczenie Pisma Świętego, katolicy i zielonoświątkowcy wzywają przewodnictwa Ducha Świętego, ale rolę Kościoła w przekazywaniu Słowa Bożego postrzega się na różne sposoby. Obie strony zgodziły się co do podkreślania tego, co nadprzyrodzone, ale zauważyły znaczne różnice w odpowiednim nacisku kładzionym na sposób, w jaki się ono objawia. Można było zauważyć szereg istotnych punktów zgodności doktrynalnej, w tym natchnienie Pisma Świętego, głoszenie Ewangelii jako integralnej części posługi Kościoła oraz uznanie zbiorowego przewodnictwa Ducha Świętego.

Zauważono, że zarówno katolicy, jak i zielonoświątkowcy praktykują posługę uzdrawiania, chociaż jest ona sprawowana na różne sposoby. W obu tradycjach istnieje również oczekiwanie uzdrowienia, ale w tradycji zielonoświątkowej jest to podkreślone w bardziej uderzający sposób. Odnotowano zaskakującą liczbę obszarów porozumienia, w tym uzdrowienie jako znak Królestwa Bożego, uzdrowienie jako środek do pełni, Jezus Chrystus jako uzdrowiciel i namaszczenie, Eucharystia jako źródło uzdrowienia. Pojawiły się rozbieżności w kwestiach sprawiedliwości społecznej w ramach dzieła uzdrawiania, udziału świeckich w posłudze uzdrawiania, stosunku do cierpienia.

Uczestnicy dialogu wzięli udział w publicznej audiencji u Jego Świątobliwości Papieża Jana Pawła II, kiedy powitał ich słowami: „Od siedmiu lat trwa ten wysiłek wzajemnego zrozumienia i pojednania i pragnę zapewnić, że został on zrealizowany. moje najszczersze zainteresowanie i modlitewne wsparcie.

Jeśli my, chrześcijanie, mamy osiągnąć jedność, jakiej pragnie nasz Pan, jesteśmy wezwani do „wspólnego badania prawdy w pełnym sensie ewangelicznym i chrześcijańskim” (Redemptor hominis, 6). Przyczyniasz się do tego swoją pracą w tym tygodniu. Niech Bóg Was w tym wspiera i światłem swego Ducha Świętego pozwala poznać i doświadczyć Jego prawdy, Jego łaski i Jego miłości”.

Na zakończenie audiencji Ojciec Święty osobiście pozdrowił wszystkich uczestników.

W spotkaniu wzięli udział:

a) Zielonoświątkowcy:

Dr David Du Plessis (Przewodniczący), Oakland (Kalifornia) USA; Biskup W. Robert McAlister (Sekretarz), Rio de Janeiro (Brazylia); Dr John L. Meares, Waszyngton (USA); Pastor Justus T. Du Plessis, Lyndhurst (RPA); dr Howard Ervin, Tuisa (Oklahoma) USA; Dr FP Moller, Lyndhurst (RPA); Wielebny William Carmichael, Salem (Or.) USA; Wielebny Elias Malki, Walnut (Kalifornia) USA.

b) katolicy:

Ks. Killian McDonnell, OSB (przewodniczący), Inst. dla Ecuma. i Culto Research, Collegeville (MN); Msgr Basil Meeking (Sekretarz), Sekretariat ds. Popierania Jedności Chrześcijan, Watykan; ks. Pierre Duprey, WF, Sekretariat ds. Popierania Jedności Chrześcijan, Watykan; ks. Jerome Vereb, CP, Sekretariat ds. Popierania Jedności Chrześcijan, Watykan; ks. Bill Dalton, SJ, Papieski Instytut Biblijny, Rzym; ks. Charles Gusmer, Seminarium Niepokalanego Poczęcia, Darlington (New Jersey) USA; Ks. Barnabas Ahern, CP, Klasztor Pasjonistów, Rzym.

[ Serwis Informacyjny 41 (1979/IV) 9-10]

MIĘDZYNARODOWY DIALOG KATOLICKO-Zielonoświątkowy

Collegeville, Minnesota (USA) 25-29 października 1982

Dziesiąta sesja dialogu pomiędzy Sekretariatem ds. Popierania Jedności Chrześcijan Kościoła rzymskokatolickiego a przedstawicielami klasycznych Kościołów zielonoświątkowych odbyła się w St John’s Abbey, Collegeville, Minnesota, w dniach 25-29 października. Spotkanie zakończyło drugie pięciolecie tych rozmów.

Podczas sesji poruszono tematykę duszpasterską. Temat ten był poruszany na poprzednim spotkaniu dialogu w Wiedniu (1981), uznano jednak, że czas na to przeznaczony był niewystarczający. Temat został na tym spotkaniu zakończony, a raport końcowy z pięciolecia zawiera podsumowanie dyskusji w tej sprawie. Artykuły na ten temat to „Zielonoświątkowa perspektywa Kościoła i jego posługi” autorstwa H. Davida Edwardsa, prezesa Elim Bible Inst., Lima, NY oraz „Ministry in the Church” Liama Walsha OP, Asystenta Mistrza Generał Zakonu Dominikanów w Rzymie.

Na tym spotkaniu sporządzono także projekt drugiego „Raportu końcowego pięciolecia z dialogu pomiędzy Sekretariatem ds. Popierania Jedności Chrześcijan Kościoła rzymskokatolickiego a niektórymi klasycznymi zielonoświątkowcami, 1977-1982”. Sesja dialogowa zaplanowana na rok 1978 została odwołana ze względu na śmierć papieża Jana Pawła I. Niniejszy raport stanowi syntezę tematów poruszanych podczas spotkań z poprzednich pięciu lat. Tematy te obejmowały wiarę i doświadczenie, mówienie językami, uzdrawianie, natchnienie Biblią, Maryją, tradycję, kult i służbę.

Oczekuje się, że syntetyczny raport zostanie opublikowany w przyszłości, gdzieś w roku 1983.

Wśród uczestników byli: wielebny Kilian McDonnell, OSB Collegeville, MN (współprzewodniczący rzymskokatolicki); Wielebny David du Plessis, Oakland, Kalifornia (Współprzewodniczący Zielonoświątkowy); Ks. Jerome M. Vereb, CP Watykan (Sekretarz rzymskokatolicki); Wielebny William Carmichael, Siostry, OR (Sekretarz Zielonoświątkowy); Ks. William J. Dalton, SJ, Jerozolima, Izrael, Ks. H. David Edwards, Nowy Jork, NY; Wielebny Howard M. Ervin, Tulsa, OK; Ks. Ivan Havener, OSB Collegeville, Minnesota; Ks. David P. Kast, Denver, Kolorado. Biskup W. Robert McAlister, Rio de Janeiro, Brazylia; Ks. John L. Meares, Waszyngton, DC: Ks. Justus T. du Plessis, Lyndhurst, Republika Południowej Afryki; Wielebny Jerry Sandidge, Houston, Teksas; Ks. Liam G. Walsh, OP, Rzym; Ks. Robert J. Wister, Mahwah, NJ; i wielebny Joseph W. Witmer, Waszyngton, DC

Podczas kolacji podsumowującej sesje nagrody i pamiątki zostały wręczone ks. Davidowi du Plessis i ks. Kilianowi McDonnellowi, OSB, którzy współprzewodniczą dialogowi od jego początku. Nagrodę dla doktora du Plessis wręczył ks. Jerome Vereb, CP Watykańskiego Sekretariatu ds. Popierania Jedności Chrześcijan w Rzymie. Nagrodę dla księdza McDonnella wręczył wielebny William Carmichael z Virtues Ministries Inc. of Sisters w Oregonie. Na kolacji przemawiali: biskup Robert McAlister, biskup zielonoświątkowy z Rio de Janeiro w Brazylii i mons. Basil Meeking z Watykańskiego Sekretariatu ds. Popierania Jedności Chrześcijan w Rzymie, obaj byli wcześniej współsekretarzami dialogu.

Biskup rzymskokatolicki George Speltz z St Cloud i opat Jerome Theisen, OSB z opactwa St John’s pozdrowili uczestników kolacji, na której obecni byli także niektórzy przedstawiciele lokalnych Kościołów zielonoświątkowych, w tym wielebny Herman Rohde, superintendent dystryktu Minnesota Zgromadzenia Boże. Podczas kolacji uczestnicy Dialogu wyrazili wdzięczność za gościnność benedyktynów z opactwa św. Jana.

[ Serwis Informacyjny 50 (1982/IV) 128]

MIĘDZYNARODOWY DIALOG KATOLICKO-Zielonoświątkowy

Riano, Włochy, 21-26 maja 1985

Trzecia seria dialogu teologicznego została rozpoczęta pomiędzy Sekretariatem ds. Popierania Jedności Chrześcijan Kościoła rzymskokatolickiego a niektórymi przedstawicielami klasycznych kościołów zielonoświątkowych w dniach 21-26 maja 1985. Centrum Ekumeniczne „Taddeide” w Riano, kilka mil od Rzymu, był miejscem tygodniowych spotkań. Była to jedenasta sesja od czasu pierwszego dialogu, który odbył się w 1972 r., i pierwsza z nowego pięcioletniego cyklu zwanego Quinquennium.

Tematem dyskusji była „Obcowanie świętych”. Współautorami artykułu Pentecostal są dr Peter Kuzmič, dyrektor Instytutu Biblijsko Teološki w Zagrzebiu w Jugosławii oraz pan Miroslav Volf, wykładający w tej samej instytucji, obecnie na Uniwersytecie w Tybindze w Niemczech Zachodnich. Referat rzymskokatolicki wygłosił ks. Hervé Legrand OP, profesor na Wydziale Teologicznym Institut Catholique w Paryżu, Francja.

Termin „komunia świętych” ma kilka znaczeń – wspólnota chrześcijan w Kościele oparta na ich społeczności z Ojcem, Synem i Duchem Świętym; uczestnictwo w świętych rzeczywistościach, zwłaszcza w Komunii Świętej; i towarzystwo ludu Bożego we wszystkich czasach i miejscach. Szczególną uwagę zwrócono na sposób, w jaki powstaje wspólnota wierzących, jak się ona objawia i organizuje. Przedstawiono rzymskokatolickie i zielonoświątkowe rozumienie tej kwestii i rozpoczęto próbę znalezienia wspólnego zrozumienia.

Każdy dzień dialogu rozpoczynał się i kończył wspólną modlitwą i czytaniem Pisma Świętego. Sesja dialogu zakończyła się w niedzielę rano w Zesłanie Ducha Świętego wspólnym aktem uwielbienia. ks. John Haughey SJ z Seton Hall University w South Orange w stanie New Jersey i wielebny Justus T. du Plessis, zielonoświątkowy przewodniczący dialogu w Faerie Glen w Pretorii w Republice Południowej Afryki, przewodzili pełnemu zespołowi dialogu podczas nabożeństwa z okazji Zesłania Ducha Świętego .

Najważniejszym punktem tygodnia była wizyta kardynała Willebrandsa, przewodniczącego Sekretariatu ds. Popierania Jedności Chrześcijan w Rzymie. Podczas swojej wizyty wygłosił krótkie zaimprowizowane przemówienie, w którym podkreślił znaczenie tego dialogu dla całego ruchu ekumenicznego i cenny wkład, jaki może on wnieść do jedności wszystkich chrześcijan. Podkreślił, że Duch Święty jest pierwotnym źródłem wszelkiej jedności chrześcijan.

Inni zielonoświątkowcy biorący udział w dialogu to ks. David. J. du Plessis (emerytowany współprzewodniczący), Pasadena, Kalifornia; Wielebny Jerry L. Sandidge (współsekretarz), Houston, Teksas; dr Howard M. Ervin, Tulsa, Oklahoma; i ks. Alfred F. Missen, Nottingham, Anglia. Zielonoświątkowymi obserwatorami dialogu byli: dr Del Tarr z Fresno w Kalifornii; Ks. Silvano Lilli, Rzym, Włochy; a oficjalną reprezentacją Międzynarodowego Kościoła Ewangelii Foursquare byli: wielebny Mitchell Belobaba i wielebna (pani) Rose Belobaba z Vancouver w Kolumbii Brytyjskiej w Kanadzie oraz pan Dan Crotty z Ventura w Kalifornii.

Inni uczestnicy rzymskokatoliccy to ks. Kilian McDonnell, OSB (współprzewodniczący), Collegeville, Minnesota; ks. Basil Meeking (współsekretarz) i ks. John A. Radano z Sekretariatu w Rzymie; Prf. dr Heribert Mühlen, Paderborn, Niemcy Zachodnie; ks. John Redford, Londyn, Anglia; i s. Helen Rolfson, OSF, Collegeville, Minnesota.

Następny dialog rzymskokatolicko-zielonoświątkowy odbędzie się w dniach 24-31 maja 1986 r. i będzie zorganizowany przez zielonoświątkowców gdzieś w Stanach Zjednoczonych. Będzie kontynuacja dyskusji na temat niektórych aspektów „Obcowania Świętych”.

Riano, Włochy, 25 maja 1985

[ Serwis Informacyjny 57 (1985/I) 14-15]

MIĘDZYNARODOWY DIALOG KATOLICKO-Zielonoświątkowy

Sierra Madre, Kalifornia, USA, 24-30 maja 1986

Drugie spotkanie trzeciego etapu międzynarodowego dialogu katolicko-zielonoświątkowego odbyło się w dniach 24-30 maja 1986 w Centrum Rekolekcyjnym Mater Dolorosa w Sierra Madre w Kalifornii. Ta faza dialogu, współfinansowana przez Watykański Sekretariat ds. Popierania Jedności Chrześcijan i niektórych przedstawicieli klasycznych kościołów zielonoświątkowych, rozpoczęła się w 1985 roku i jest zaplanowana na okres pięciu lat. Współprzewodniczącymi tych dyskusji są Wielebny Kilian McDonnell, OSB, z St John’s University, Collegeville, Minnesota i Wielebny Justus T. du Plessis z Faerie Glen, Pretoria, Republika Południowej Afryki. Celem tego dialogu jest wymiana poglądów teologicznych, aby zwiększyć wzajemne zrozumienie. Istnieje także chęć odkrycia, co łączy teologiczne podstawy każdej ze stron, choć ich zakres nie został zdefiniowany jako jedność organiczna czy strukturalna.

Kontynuując pewne aspekty dyskusji rozpoczętej podczas zeszłorocznej sesji, której tematem była „Obcowanie świętych”, dyskusja tego spotkania skupiła się wokół tematu „Duch Święty i nowotestamentowa wizja Koinonii”. Artykuł o tematyce zielonoświątkowej wygłosił dr Cecil M. Robeck Jr, prodziekan i adiunkt historii Kościoła w Fuller Theological Seminary w Pasadenie w Kalifornii. Artykuł rzymskokatolicki wygłosił profesor dr Heribert Mühlen z Uniwersytetu w Paderborn w Niemczech Zachodnich.

Pojęcie koinonii (lub komunii) jest podstawą chrześcijańskiego eklezjalnego samorozumienia. Dla katolików Sobór Watykański II (1962-65) położył nowy nacisk na to pojęcie w swojej prezentacji na temat Kościoła. Niedawny Nadzwyczajny Synod Biskupów (1985) ponownie przywołał koncepcję Kościoła jako wspólnoty, potwierdzając nauczanie Soboru Watykańskiego II. W nauczaniu zielonoświątkowym koinonia jest postrzegana jako istotny aspekt życia Kościoła, ponieważ odnosi się do posługi Kościoła zarówno wobec świata, jak i siebie nawzajem. To biblijne rozumienie koinonii doceniają zarówno katolicy, jak i zielonoświątkowcy w tekście z Dziejów Apostolskich (2,42): „Oni (chrześcijanie) poświęcili się nauce apostolskiej i życiu wspólnotowemu, łamaniu chleba i modlitwy”.

Każdy dzień zaczynał się i kończył modlitwą i czytaniem Pisma Świętego. Ostatniego wieczoru dialogu uczestnik rzymskokatolicki poprowadził grupę przez drogę krzyżową na terenie Centrum Rekolekcyjnego, jako wprowadzenie w ten szczególny akt pobożności rzymskokatolickiej. Następnie nastąpiły modlitwy prowadzone przez uczestnika zielonoświątkowego.

Nawiązano kilka ważnych kontaktów z członkami lokalnych kościołów i instytucji. W niedzielę 25 maja wspólna komisja była gośćmi porannego nabożeństwa w Świątyni Angelus w Los Angeles, siedzibie Międzynarodowego Kościoła Ewangelii Foursquare, oraz podczas lunchu sponsorowanego przez dr Rolfa McPhersona, Prezydenta Kościoła. W środę wieczorem, 28 maja, podczas kolacji do komisji dołączyła grupa profesorów z Fuller Theological Seminary, po czym odbyła się dyskusja na temat postępów dialogu teologicznego, którą prowadził dr Russel P. Spittler, profesor nadzwyczajny Nowego Testamentu w Fuller i zielonoświątkowy uczestnik pierwszego etapu dialogu. W czwartek po południu, 29 maja, członkowie komisji odwiedzili seminarium i jego „Centrum Duchowości Chrześcijańskiej im. Davida J. du Plessisa”. Na lunchu finałowym w piątek, 30 maja, wśród gości znaleźli się abp Roger Mahoney, arcybiskup Los Angeles; Biskup William Levada, Biskup Pomocniczy Los Angeles; i Mgr. Royale Vadakin, urzędnik ekumeniczny archidiecezji. Wśród gości zielonoświątkowych znaleźli się dr Rolf McPherson i wielebny William O. Vickery, superintendent Okręgu Zgromadzeń Bożych w Północnej Kalifornii i Nevadzie.

Dla strony zielonoświątkowej ta sesja dialogu była szczególnie znacząca, ponieważ kilka wyznań zielonoświątkowych wysłało oficjalnych uczestników lub obserwatorów. Do wyznań reprezentowanych na poziomie oficjalnym zaliczały się Międzynarodowa Wspólnota Kościołów Charyzmatycznych (biskup Earl Paulk Jr, Decatur, Georgia), Międzynarodowy Kościół Ewangelii Foursquare (dr John L. Amstutz, Los Angeles; wielebny Allan Hamilton, Portland, Oregon) i Apostolska Misja Wiary w Republice Południowej Afryki (dr Veroni Krüger). Po raz pierwszy obserwatorami byli przedstawiciele Kościoła Apostolskiego Meksyku (ks. Manuel J. Gaxiola-Gaxiola, Meksyk), Kościoła Bożego Proroctwa (biskup Hugh R. Edwards, Artesia, Kalifornia) i Kościoła Bożego , Cleveland, Tennessee (dr James D. Jenkins, Cleveland). Wśród obserwatorów był także przedstawiciel szwedzkiego ruchu zielonoświątkowego, ks. Olof Djurfeldt, redaktor naczelny dziennika zielonoświątkowego „ Dagen”.

Inni delegaci zielonoświątkowcy to: wielebny David J. du Plessis (emerytowany współprzewodniczący) z Pasadeny w Kalifornii; Dr Jerry L. Sandidge (współsekretarz), Tulsa, Oklahoma; dr Howard M. Ervin, Tulsa, Oklahoma; Pan Miroslav Volf, Osijek, Jugosławia; dr Del Tarr, Fresno, Kalifornia; Wielebny Bernice Gerard, Vancouver, BC, Kanada; dr James A. Forbes, Nowy Jork; i dr Vinson Synan, Oklahoma City, Oklahoma.

Inni uczestnicy rzymskokatoliccy to Mgr. Basil Meeking (współsekretarz) i ks. John A. Radano z Sekretariatu ds. Popierania Jedności Chrześcijan, Watykan; Wielebny John Haughey, SJ, Charlotte, Karolina Północna; Profesor Hervé Legrand, OP, Paryż, Francja; Wielebny John Redford, Londyn, Anglia; S. Helen Rolfson, OSF, Collegeville, Minnesota.

Następne spotkanie Dialogu Katolicko-Zielonoświątkowego odbędzie się w 1987 r.

[ Serwis Informacyjny 62 (1986/IV) 199-200]

MIĘDZYNARODOWY DIALOG KATOLICKO-Zielonoświątkowy

Wenecja, Włochy, 1-8 sierpnia 1987

 

Trzecie spotkanie Międzynarodowego Dialogu Katolicko-Zielonoświątkowego odbyło się w Wenecji, na Piazza Cardinal Piazza, w dniach 1-8 sierpnia 1987. Jest to trzecia faza międzynarodowego dialogu sponsorowanego przez Watykański Sekretariat ds. Popierania Jedności Chrześcijan i niektórych przedstawicieli Kościoła klasycznych kościołów zielonoświątkowych. Planuje się, że potrwa pięć lat. Wcześniejsze spotkania odbyły się w Riano we Włoszech (1985) i Pasadenie w Kalifornii, USA (1986). Współprzewodniczącymi tego etapu są Wielebny Justus du Plessis (Misja Wiary Apostolskiej Republiki Południowej Afryki) dla zielonoświątkowców i Wielebny Kilian McDonnell, OSB, St John’s University, Collegeville, Minnesota (USA).

Tematyka tego spotkania podążała w kierunku wyznaczonym w latach ubiegłych. Tematem przewodnim w roku 1985 była „Komunia świętych”. W 1986 roku dyskusja skupiła się wokół „Ducha Świętego i nowotestamentowej wizji Koinonii”. Tematem przewodnim w Wenecji w 1987 roku była „Koinonia, Kościół i Sakramenty”. Artykuły na ten temat wygłosili dr Howard M. Ervin (Uniwersytet Oral Roberts, Tulsa, Oklahoma, USA) ze strony zielonoświątkowej oraz prof. Hervé Legrand OP (Institut Catholique, Paryż, Francja) ze strony katolickiej. Dokumenty te stały się podstawą owocnego dialogu, który toczył się w ciągu tygodnia w atmosferze modlitwy i przyjaźni. W dyskusji pojawiły się krytyczne pytania, które każda grupa skierowała do pozostałych. Odpowiedzi sformułowane po obu stronach pomogły członkom sprawdzić możliwość zbieżności, wspólnej płaszczyzny, a także różnic między zielonoświątkowcami a rzymskokatolikami.

2 sierpnia odbyło się nabożeństwo inauguracyjne. Każdy dzień spotkania rozpoczynał się i kończył modlitwą i czytaniem Pisma Świętego. 7 sierpnia odbyło się nabożeństwo kończące. Odbyło się także specjalne wspomnienie doktora Davida du Plessisa, znanego przywódcy zielonoświątkowców, który był pionierem dialogu między katolikami i zielonoświątkowcami oraz współprzewodniczącym pierwszych dwóch etapów tego dialogu , które rozpoczęło się w 1972 r. Doktor Du Plessis zmarł w lutym 1987 r. w wieku 82 lat.

W ciągu tygodnia wspólna Komisja zapoznała się z chrześcijańską historią i kulturą Wenecji i okolic. Wysłuchali wykładu na temat biblijnych motywów mozaik bazyliki św. Marka w Wenecji, wygłoszonego przez dr Lawrence’a Snella z Birmingham w Anglii, po powitaniu w katedrze podczas niedzielnego nabożeństwa. Zwiedzili także z przewodnikiem średniowieczną katedrę i kościół parafialny w Torcello, a także klasztor franciszkanów na wyspie San Francesco del Deserto, gdzie św. Franciszek z Asyżu spędził trochę czasu.

Jego Eminencja Kardynał Marco Cé, Patriarcha Wenecji, wydał kolację dla Wspólnej Komisji, przekazując ciepłe pozdrowienia z diecezji Wenecji. Towarzyszył mu mgr. Giuseppe Visentin, wikariusz generalny diecezji. Z tej okazji pozdrowienia złożył także dr De Lorenzi, prezes Casa Cardinal Piazza.

W tym spotkaniu uczestniczyli także rzymskokatoliccy: ks. Raniero Cantalamessa, OFM Cap., Convento Cappuccini, Mediolan (Włochy); Ks. John Haughey, SJ, Kościół Św. Piotra, Charlotte, Karolina Północna (USA); Siostra Helen Rolfson, OSF, St. John’s University, Collegeville, Minnesota (USA); Ks. John Redford, Londyn (Anglia) i Mgr. John A. Radano, Sekretariat ds. Popierania Jedności Chrześcijan (Watykan), który jest współsekretarzem katolickim.

Ze strony zielonoświątkowej oficjalnymi delegatami wysłanymi na dialog byli: Ks. Mitchell Belobaba, Międzynarodowy Kościół Ewangelii Foursquare, Vancouver, BC (Kanada); Wielebny Hugh R. Edwards, Kościół Boga Proroctwa, Artesia, Kalifornia (USA); dr James D. Jenkins, Church of God, Cleveland, Tennessee (USA); Dr Robert Mueller, Independent Assemblies of God International, San Diego, Kalifornia (USA).

Inni delegaci obecni na spotkaniu to: dr Cecil M. Robeck, Assemblies of God, Pasadena, Kalifornia (USA), który jest skarbnikiem strony zielonoświątkowej; dr Del Tarr, Assemblies of God, Fresno, Kalifornia (USA); Wielebny Bernice Gerard, Zgromadzenia Zielonoświątkowe Kanady, Vancouver, BC (Kanada); Ks. HN van Amerom, Prezydent Broederschap van Pinkstergemeenten w Nederland en Belgie, Nieuwegein (Holandia); Dr Jerry L. Sandidge, Assemblies of God, Virginia Beach. Virginia (USA), który jest współsekretarzem strony zielonoświątkowej.

Następna sesja odbędzie się w sierpniu 1988 roku na temat koinonii i chrztu.

[ Serwis Informacyjny 64 (1987/II) 68]

MIĘDZYNARODOWY DIALOG KATOLICKO-Zielonoświątkowy

Emmetten, Szwajcaria, 20-27 sierpnia 1988

Czwarte spotkanie Międzynarodowego Dialogu Katolicko-Zielonoświątkowego odbyło się w Emmetten w Szwajcarii, w dniach 20-27 sierpnia 1988. Sesja odbyła się w Hotelu Heimstätte, który jest także siedzibą Szwajcarskiej Misji Zielonoświątkowej. Jest to trzecia faza dialogu międzynarodowego (pierwsza rozpoczęła się w 1972 r.) współfinansowana przez Watykański Sekretariat ds. Popierania Jedności Chrześcijan i niektórych przedstawicieli klasycznych Kościołów zielonoświątkowych. Współprzewodniczącymi są ks. Kilian McDonnell, OSB (Uniwersytet St. John’s, Collegeville, Minnesota, USA) i ks. Justus du Plessis (Misja Wiary Apostolskiej w Republice Południowej Afryki).

Podczas tej trzeciej fazy dialog skupiał się na różnych aspektach Koinonii, czyli Kościoła jako Komunii. Tematem przewodnim w roku 1988 była „Koinonia i chrzest”. Omawiane kwestie obejmowały poglądy zielonoświątkowe i rzymskokatolickie na chrzest, związek chrztu z wiarą, związek chrztu z Kościołem i chrzest w Duchu Świętym. Współautorem artykułu dla strony zielonoświątkowej był dr Cecil M. Robeck , Assemblies of God, Pasadena, Kalifornia (USA) i dr Jerry L. Sandidge, Assemblies of God, Springfield, Missouri (USA), który jest także współsekretarzem zielonoświątkowym. Ks. Kilian McDonnel OSB i ks. John Redford (Londyn, Anglia) są współautorami prezentacji dla strony rzymskokatolickiej.

Uczestnicy zostali ciepło powitani w Heirnstätte SPM przez jego dyrektora, wielebnego Jakoba Zopfiego, sekretarza Światowej Konferencji Zielonoświątkowej i funkcjonariusza Europejskiej Wspólnoty Zielonoświątkowej oraz Prezydenta Szwajcarskiej Misji Zielonoświątkowej, który przedstawił przegląd ruchu zielonoświątkowego w Szwajcaria. W ciągu tygodnia uczestników powitał Przewielebny Johannes Vonderach, Biskup rzymskokatolickiej diecezji Chur, na terenie której znajduje się Emmetten. W środku tygodnia wspólna komisja odwiedziła klasztor benedyktynów w Engelbergu w Szwajcarii, który powstał w XII wieku.

Inni uczestnicy rzymskokatoliccy to: ks. Raniero Cantalarnessa, OFM Cap., Convento Cappuccini, Mediolan (Włochy): ks. John C. Haughey, SJ, kościół św. Piotra, Charlotte, Karolina Północna (USA); prof. Hervé Legrand OP, Institut Catholique Paris (Francja); Siostra Helen Rolfson, OSF, St. John’s University, Collegeville, Minnesota (USA); i mgr. John A. Radano, Sekretariat ds. Popierania Jedności Chrześcijan (Watykan), który jest współsekretarzem katolickim.

Oficjalnymi delegatami wysłanymi do dialogu po stronie zielonoświątkowej byli: wielebny Hugh R. Edwards z Kościoła Bożego Proroctwa w Artesia w Kalifornii (USA); dr James D. Jenkins, Kościół Boży, Jackson, Mississippi, (USA); Dr François P. Moller, Apostolska Misja Wiary (Afryka Południowa); dr Coleman Phillips, Międzynarodowy Kościół Ewangelii Foursquare, Escondido, Kalifornia, (USA); Wielebny Mitchell Belobaba, Międzynarodowy Kościół Foursquare Gospel Church of Canada, Vancouver, BC, (Kanada).

Inni uczestnicy ruchu zielonoświątkowego to dr Omar Cabrera, Vision de Futuro, Santa Fe (Argentyna); Ks. Edward Czajko, Pastor Zielonoświątkowy, Warszawa; (Polska); dr Howard M. Ervin, Oral Roberts University, Tulsa, Oklahoma, (USA); Wielebny Bernice Gerard, Sunday Line Communications, Vancouver BC, (Kanada); Dr Miroslav Volf, Biblijny Instytut Teologiczny, Zagrzeb/Osijek (Jugosławia).

Cykl ten zakończy się piątym spotkaniem, które odbędzie się w 1989 roku.

[ Serwis Informacyjny 68 (1988/III-IV 162-163)]

MIĘDZYNARODOWY DIALOG KATOLICKO-Zielonoświątkowy

Rzym, Włochy, 2-9 września 1989

Piąte spotkanie trzeciego pięciolecia Międzynarodowego Dialogu Zielonoświątkowego/Rzymskokatolickiego odbyło się w dniach 2-9 września 1989 w Rzymie. Oznaczało to koniec trzeciej fazy dialogu (1985-1989), sponsorowanej przez Papieską Radę ds. Popierania Jedności Chrześcijan oraz niektóre klasyczne Kościoły i przywódców zielonoświątkowych. Dwie poprzednie fazy miały miejsce w latach 1972-1977 i 1977-1982, za każdym razem wydając raport z ustaleń danej fazy.

Celem tego spotkania w Rzymie było skompletowanie raportu z pięciu lat pracy, która miała miejsce pod współprzewodnictwem wielebnego Kiliana McDonnella, OSB (rzymskokatolickiego) i pastora Justusa du Plessis (zielonoświątkowego). Ta seria dyskusji skupiała się na pojęciu koinonii (komunii). Raport pełen zaskakujących spostrzeżeń i znaczących wymian zostanie zaprezentowany organom sponsorującym. Jej treść obejmuje (1) koinonię i Słowo Boże; (2) Duch Święty i nowotestamentowa wizja koinonii; (3) koinonia, Kościół i Sakramenty; (4) koinonia i chrzest; (5) koinonia i obcowanie świętych.

Najważniejszym punktem spotkania była audiencja u Papieża Jana Pawła II, podczas której Komisja wyjaśniła przebieg tego etapu dialogu w kontekście całej relacji, która rozwinęła się od czasu podjęcia pierwszych kroków w kierunku dialogu w 1969 r. Papież z kolei , zachęcał uczestników tego dzieła, mówiąc: „Wyrażam nadzieję, że wasze dyskusje przyczyniły się nie tylko do wzrostu wzajemnego zrozumienia naszych doświadczeń życiowych i duchowych jako chrześcijan, ale także do wewnętrznego nawrócenia i przemiany serc, które są tak ważne fundamentalne dla ruchu ekumenicznego” (por. Unitatis redintegratio, 7-8).

Po stronie zielonoświątkowej oficjalnymi delegatami byli Pastor du Plessis (Misja Wiary Apostolskiej, Republika Południowej Afryki) i dr Coleman Phillips (Międzynarodowy Kościół Ewangelii Foursquare, USA). Uczestnikami spotkania byli także dr Howard M. Ervin (Oral Roberts University, USA); Wielebny Bernice Gerard (Zgromadzenia Zielonoświątkowe Kanady); dr Cecil M. Robeck (Assemblies of God, USA), który jest skarbnikiem zespołu zielonoświątkowego; Dr Jerry L. Sandidge (Zgromadzenia Boże, USA), Sekretarz; Dr Del Tarr (Zgromadzenia Boże, USA);

i dr Miroslav Volf (Biblijny Instytut Teologiczny, Jugosławia). Na tę fazę dialogu wysłano także oficjalnych delegatów z Kościoła Bożego Proroctwa w USA; Kościół Apostolski Meksyku; Kościół Boży (Cleveland, Tennessee, USA); Niezależne Zgromadzenia Boże Międzynarodowe, USA; oraz Międzynarodowa Wspólnota Kościołów Charyzmatycznych.

Inni katoliccy uczestnicy, oprócz ks. Kilian McDonnell (USA), w tym ks. Raniero Cantalamessa OFM, kpt. (Włochy): Ks. John C. Haughey, SJ (USA); profesor Hervé Legrand, OP (Francja); Ks. John Redford (Wielka Brytania); Siostra Helen Rolfson, OSF (USA); i mgr. John A. Radano (Papieska Rada ds. Popierania Jedności Chrześcijan, Watykan), Sekretarz.

[ Serwis Informacyjny 72 (1989/I) 1-2]

MIĘDZYNARODOWY DIALOG KATOLICKO-Zielonoświątkowy

Emmetten, Szwajcaria, 14-20 lipca 1990

Pierwsze spotkanie czwartej fazy Dialogu Rzymsko-Katolickiego i Zielonoświątkowego odbyło się w Emmetten w Szwajcarii, w dniach 14-20 lipca 1990, w SPM – Heimstätte, siedzibie Szwajcarskiej Misji Zielonoświątkowej. Spotkanie było współsponsorowane przez Papieską Radę ds. Popierania Jedności Chrześcijan oraz niektóre klasyczne Kościoły zielonoświątkowe i ich przywódców. Uczestnicy zostali oficjalnie powitani w SPM Heimstätte przez jej dyrektora, wielebnego Jakoba Zopfiego, Sekretarza Światowej Konferencji Zielonoświątkowej, funkcjonariusza Europejskiej Wspólnoty Zielonoświątkowej i Prezydenta Szwajcarskiej Misji Zielonoświątkowej.

Ogólnym tematem wybranym na tę fazę dialogu jest ewangelizacja. Partnerzy dialogu starają się zgłębić znaczenie Mandatu Misyjnego Pana dla Jego Kościoła. Dokumenty przedstawiające stanowiska teologiczne przedstawił dr Gary B. McGee, profesor historii Kościoła (Assemblies of God Theological Seminary, Springfield, Missouri, U. SA ) dla strony zielonoświątkowej; oraz P. Karl Müller, SVD, dyrektor Instytutu Misjologicznego (St. Augustin, Niemcy Zachodnie) ze strony katolickiej. W przyszłych sesjach zbadane zostaną dalsze implikacje głównego tematu. Tygodniowe intensywne studium i dyskusja zakończyły się wspólną modlitwą.

Współprzewodniczącymi byli ks. Kilian McDonnell, OSB (St. John’s University, Collegeville, Minnesota, USA) oraz ks. Justus du Plessis (Misja Wiary Apostolskiej, Faerie Glen, Republika Południowej Afryki).

Oficjalnymi delegatami wysłanymi na dialog ze strony zielonoświątkowej byli dr François Möller (Misja Wiary Apostolskiej, Auckland Park, Republika Południowej Afryki); Wielebny Japie Lapoorta (Misja Wiary Apostolskiej, Kuilsrivier, Republika Południowej Afryki) i wielebny Coleman Phillips (Międzynarodowy Kościół Ewangelii Foursquare, Escondido, Kalifornia, USA).

Inni uczestnicy ruchu zielonoświątkowego to: dr Cecil M. Robeck Jr. (Assemblies of God, Pasadena, Kalifornia, USA); dr Jerry L. Sandidge, współsekretarz (Assemblies of God, Springfield, Missouri, USA) ; dr Howard Ervin (Amerykański Kościół Baptystów, Tulsa, Oklahoma, VSA); dr Miroslav Volf (Jugosłowiański Kościół Zielonoświątkowy, Osijek, Jugosławia), dr Ronald Kydd (Zgromadzenia Zielonoświątkowe w Kanadzie, Keene, Ontario, Kanada) i dr Del Tarr (Zgromadzenia Boże, Fresno, Kalifornia, USA).

Inni uczestnicy rzymskokatoliccy to ks. John A. Radano (Papieska Rada ds. Popierania Jedności Chrześcijan, Watykan); Rev. dr Heinz-Albert Raem, współsekretarz (Papieska Rada ds. Popierania Jedności Chrześcijan, Watykan); prof. Hervé Legrand OP (Institut Catholique, Paryż, Francja); Ks., ks. Raniero Cantalamessa, OFM Cap. (Mediolan, Włochy); Wielebny John C. Haughey, SJ (Kościół katolicki św. Piotra, Charlotte, Karolina Północna, VSA); Wielebny John Redford (Erith, Kent, Anglia); S. Helen Rolfson, OSF (Uniwersytet St. John’s, Collegeville, Minnesota, USA).

[ Serwis Informacyjny 75 (1990/IV) 168]

MIĘDZYNARODOWY DIALOG KATOLICKO-Zielonoświątkowy

 

Wenecja, Włochy, 14-21 lipca 1991

 

Drugie spotkanie czwartej fazy Międzynarodowego Dialogu Katolicko-Zielonoświątkowego odbyło się w Wenecji, Włochy, w dniach 14-21 lipca 1991 r., w Casa Cardinal Piazza. Spotkanie było współsponsorowane przez Papieską Radę ds. Popierania Jedności Chrześcijan oraz niektóre klasyczne kościoły i przywódców zielonoświątkowych. Uczestników oficjalnie powitał ks. Giuseppe Visentin, wikariusz generalny archidiecezji weneckiej.

Ogólnym tematem tego spotkania było: Biblijne i systematyczne podstawy ewangelizacji. Dokumenty przedstawiające stanowiska teologiczne zostały przygotowane przez ks. Karla Müllera SVD (dyrektor Instytutu Misjologicznego w St. Augustin, Niemcy) ze strony katolickiej, natomiast zielonoświątkowy pogląd na tę samą kwestię przedstawił dr William Menzies (Zgromadzenia Boże) Seminarium Teologicznego Azji i Pacyfiku w Baguio City na Filipinach. Chociaż jedność Kościoła jest przedmiotem zainteresowania zarówno zielonoświątkowców, jak i rzymskokatolików, dialog nie miał za cel ani podmiot ani związku organicznego, ani strukturalnego. Dyskusje te miały na celu stworzenie klimatu wzajemnego zrozumienia w sprawach wiary i praktyki; znaleźć punkty faktycznego porozumienia, a także wskazać obszary, w których wymagany jest dalszy dialog.

Zespół dialogu zbadał rzymskokatolickie i zielonoświątkowe rozumienie ewangelizacji oraz różnice w podejściu do ewangelizacji. Opierając się na Raporcie z poprzedniego pięciolecia Perspektywy Koinonii, główną kwestią, która wyłoniła się w dyskusjach, była relacja pomiędzy jednostką a wspólnotą kościelną w dziele ewangelizacji. Inne kwestie, które wypłynęły z dyskusji, obejmowały biblijny mandat ewangelizacji, rolę świeckich w ewangelizacji, odpowiedzialność ewangelistów, demoniczność i ewangelizację oraz podstawy, na których mogłoby się dokonać zbawienie niechrześcijan. Dyskusje, które toczyły się w otwartej i ciepłej atmosferze, zakończyły się wspólnym nabożeństwem modlitewnym.

Współprzewodniczącymi byli ks. Kilian McDonnell, OSB (St. John’s University, Collegeville, Minnesota, USA) i ks. Justus du Plessis (Misja Wiary Apostolskiej, Faerie Glen, Republika Południowej Afryki).

Oficjalnymi delegatami wysłanymi na dialog ze strony zielonoświątkowej byli dr François Muller (Misja Wiary Apostolskiej, Sandton, Republika Południowej Afryki); Wielebny Japie Lapoorta (Misja Wiary Apostolskiej, Kuils River, Republika Południowej Afryki), dr Coleman Phillips (Międzynarodowy Kościół Foursquare Gospel, Escondido, Kalifornia, USA) i dr James D. Jenkins (Kościół Boży Cleveland TN w Jackson, Mississippi, USA).

Inni uczestnicy ruchu zielonoświątkowego to: dr Cecil M. Robeck Jr. (Assemblies of God, Pasadena, Kalifornia, USA); dr Miroslav Volf (Jugosłowiański Kościół Zielonoświątkowy, Osijek, Jugosławia); dr Ronald Kydd (Zgromadzenia Zielonoświątkowe Kanady, Keene, Ontario, Kanada); dr Del Tarr (Seminarium Teologiczne Zgromadzenia Bożego, Springfield, Missouri, USA); Dr Vinson Synan (Uniwersytet Oral Roberts, Świętość Zielonoświątkowa, Oklahoma City, Oklahoma, USA).

Wielebny Chris Stathis (Kościół Boga Proroctwa, Ano Glyfada, Grecja) został oddelegowany przez Kościół Boga Proroctwa (Cleveland, Tennessee, USA), aby służyć jako oficjalny obserwator, dr Cees Van der Laan (Holenderskie Zgromadzenia Boże , Doorn, Holandia) i ks. Luiz Carlos Pinto (Międzynarodowy Kościół Ewangelii Foursquare, Campinas, Brazylia) również zostali oficjalnie delegowani przez swoje wyznania. Dr Edith Blumhofer (Assemblies of God, Wheaton, Illinois) i wielebny Paul Tinlin (Assemblies of God, Schaumburg, Illinois, USA) uczestniczyli w dialogu jako Obserwatorzy Zielonoświątkowi.

Zwiększone zainteresowanie Dialogiem zielonoświątkowców widać po rosnącej liczbie wyznań zielonoświątkowych, które wysyłają na dyskusję oficjalnych uczestników i obserwatorów.

Inni uczestnicy rzymskokatoliccy to ks. John A. Radano (Papieska Rada ds. Popierania Jedności Chrześcijan, Watykan); Ks. Heinz-Albert Raem, współsekretarz (Papieska Rada ds. Popierania Jedności Chrześcijan (Watykan), prof. Hervé Legrand, OP (Institut Catholique, Paryż, Francja), Ks. Raniero Cantalamessa, OFM Cap., (Mediolan , Włochy): Ks. John C. Haughey, SJ (Loyola University, Chicago, Illinois, USA), Ks. John Redford (Maryvale Institute, Birmingham, Anglia), S. Helen Rolfson, OSF (St. John’s University, Collegeville w Minnesocie, USA).

[ Serwis Informacyjny 78 (1991/III-IV) 204-205]

MIĘDZYNARODOWY DIALOG KATOLICKO-Zielonoświątkowy

Lipiec 18-25, 1992

Trzecie spotkanie czwartej fazy Dialogu Katolicko-Zielonoświątkowego odbyło się w Rocca di Papa, w dniach 18-25 lipca 1992 r., w ośrodku Mondo Migliore. Spotkanie było współsponsorowane przez Papieską Radę ds. Popierania Jedności Chrześcijan oraz kilka klasycznych Kościołów zielonoświątkowych i ich przywódców.

Podczas tego spotkania pastor Justus du Plessis, który od 1982 roku z wyróżnieniem przewodniczył zespołowi zielonoświątkowemu, złożył rezygnację ze swojego urzędu i został wybrany na emerytowanego współprzewodniczącego. Wielebny Cecil M. Robeck Jr. (Assemblies of God, Pasadena, Kalifornia, DSA) został wybrany na współprzewodniczącego przez zespół zielonoświątkowy. Innymi członkami wybranymi do Komitetu Sterującego Zielonoświątkowego byli: wielebny Ronald Kydd (Zgromadzenia Zielonoświątkowe Kanady, Keene, Ontario, Kanada), współsekretarz i wielebny James D. Jenkins (Church of God, Cleveland, TN, Jackson, Mississippi, DSA), członek ogółem. ks. Kilian McDonnell, OSB (St. John’s University, Collegeville, Minnesota, DSA) był współprzewodniczącym, a ks. Heinz-Albert Raem (Papieska Rada ds. Popierania Jedności Chrześcijan, Watykan) był współsekretarzem ze strony katolickiej.

Ogólnym tematem wybranym na to spotkanie było: Ewangelizacja i kultura (sekularyzacja). Stanowiska teologiczne przygotował ks. Hervé Legrand, OP (profesor Institut catholique w Paryżu) po stronie katolickiej, koncentrując się na kontekście europejskim, podczas gdy studium zielonoświątkowe, prowadzone przez wielebnego Everetta Wilsona (Southern California College, Costa Mesa, Kalifornia, Assemblies of God), przedstawiło spojrzenie na Amerykę Łacińską. Zielonoświątkowcy i katolicy zgodzili się, że nie ma prawdziwej ewangelizacji bez bezpośredniego i wyraźnego wezwania do pokuty i pojednania z Bogiem przez Jezusa Chrystusa. Ewangelizacja obejmuje (1) nawrócenie, czyli przemianę wewnętrzną, oraz (2) włączenie do wspólnoty chrześcijańskiej. Omawiane kwestie obejmowały: wyzwania dla głoszenia wynikające z globalnych zmian kulturowych; napięcie, jakie pojawia się pomiędzy katolikami i zielonoświątkowcami w różnych kontekstach oraz znaczenie dialogu w jego rozwiązaniu.

Chociaż jedność Kościoła jest przedmiotem troski zarówno zielonoświątkowców, jak i rzymskokatolików, dialog nie miał za cel ani podmiot ani organicznej, ani strukturalnej unii. Dyskusje te miały na celu wytworzenie klimatu wzajemnego zrozumienia w sprawach wiary i praktyki oraz znalezienie punktów autentycznego porozumienia, a także wskazanie obszarów, w których potrzebny jest dalszy dialog.

Delegatami oficjalnie wysłanymi do dialogu ze strony zielonoświątkowej byli: ks. James D. Jenkins (Church of God Cleveland TN, Jackson, Mississippi, USA); Wielebny Japie Lapoorta (Misja Wiary Apostolskiej, Kuils River, Republika Południowej Afryki); Wielebny François Moller (Misja Wiary Apostolskiej, Sandton, Republika Południowej Afryki); Wielebny Steve Overman (Międzynarodowy Kościół Ewangelii Foursquare, Eugene, Oregon, DSA); Wielebny Coleman Phillips (Międzynarodowy Kościół Ewangelii Foursquare, Escondido, Kalifornia, DSA).

Inni uczestnicy ruchu zielonoświątkowego to: ks. Gary B. McGee (Assemblies of God, Springfield, MO, DSA) i ks. Miroslav Volf (Chorwacki Kościół Zielonoświątkowy, Osijek, Chorwacja).

Zielonoświątkowcami obecnymi w charakterze obserwatorów byli: pani Marta Palma (Misiόn Iglesia Pentecostal, Santiago, Chile), wielebny Everett Wilson (Assemblies of God, Southern California College, Costa Mesa, Kalifornia) i wielebny Huibert Zegwaart (Broederschap van Pinkstergemeenten, The Holandia).

Wśród uczestników rzymskokatolickich znaleźli się także ks. Raniero Cantalamessa, OFM Cap. (Mediolan, Włochy); ks. John C. Haughey, SJ (Uniwersytet Loyola, Chicago, Illinois, USA); ks. Hervé Legrand, OP (Institut Catholique, Paryż, Francja); ks. Karl Muller, SVD (St. Augustin, Niemcy); ks. John A. Radano (Papieska Rada ds. Popierania Jedności Chrześcijan, Watykan); Wielebny John Redford (Instytut Maryvale, Birmingham, Anglia); S. Helen Rolfson, OSF (Uniwersytet St. John’s, Collegeville, Minnesota, USA).

[ Serwis Informacyjny 82 (1993/I) 28-29]

MIĘDZYNARODOWY DIALOG KATOLICKO-Zielonoświątkowy

 

Paryż, Francja, lipiec 24-31, 1993

Czwarte spotkanie czwartej fazy Międzynarodowego Dialogu Katolicko-Zielonoświątkowego odbyło się w Paryżu, Accueil Nicolas Barré, w dniach 24-31 lipca 1993. Spotkanie było współfinansowane przez Papieską Radę ds. Popierania Jedności Chrześcijan i kilka klasycznych Kościołów Zielonoświątkowych oraz liderzy.

Wielebny Cecil M. Robeck Jr. (Assemblies of God, Pasadena, Kalifornia, USA) był współprzewodniczącym, a wielebny Ronald Kydd (Zgromadzenia Zielonoświątkowe Kanady, Keene, Ontario, Kanada) był współsekretarzem podczas Strona zielonoświątkowa. ks. Kilian McDonnell, OSB (St. John’s University, Collegeville, Minnesota, USA) był współprzewodniczącym, a ks. Heinz-Albert Raem (Papieska Rada ds. Popierania Jedności Chrześcijan, Watykan) – współsekretarzem ze strony katolickiej. Innymi członkami komitetu sterującego byli: Wielebny James D. Jenkins (Kościół Boży, Cleveland, Tennessee, USA); ks. John A. Radano, (Papieska Rada ds. Popierania Jedności Chrześcijan, Watykan).

Ogólnym tematem wybranym na to spotkanie była: Ewangelizacja i sprawiedliwość społeczna. Przygotowano i zaprezentowano dwa stanowiska: ks. John C. Haughey, SJ (Loyola University, Chicago, Illinois, USA) zajmował się relacją pomiędzy ewangelizacją a sprawiedliwością społeczną z perspektywy katolickiej, natomiast Murl O. Dirksen, Ph.D. (Church of God, Cleveland, Tennessee, USA) i Karen C. Mundy, Ph.D. (Church of God, Cleveland, Tennessee, USA) przedstawił zielonoświątkowy pogląd na ten sam temat.

Celem dialogu nie jest jedność organiczna czy strukturalna, ale osiągnięcie wzajemnego zrozumienia i szacunku. Obie strony potwierdziły znaczenie tego dialogu dla ustalenia obszarów porozumienia, zbieżności, niezgody oraz obszarów wymagających dalszych badań.

Obie strony uznają, że „Wielki Nakaz” (Mt 28,19-20) i „Wielkie Przykazanie” (Mt 22,36-39) wzywają je do odpowiadania na potrzeby zarówno duchowe, jak i społeczne. Chociaż obie strony odmiennie traktują priorytetowo strukturalne zmiany społeczne w odniesieniu do ewangelizacji, zgadzają się, że dążenie do sprawiedliwości społecznej jest ważnym wyzwaniem naszych czasów. Dyskusje toczyły się w duchu szczerości, wzajemnego zaufania i uznania. Formalne sesje dialogu poprzedziły i po nich odbyły się nabożeństwa oddania, prowadzone na zmianę przez członków obu zespołów.

Grupę przyjął Biskup Pomocniczy Paryża, Najprzewielebniejszy Claude Frikart. Przywiózł pozdrowienia od nieobecnego w diecezji arcybiskupa Paryża, Jego Eminencji Jean-Marie Kardynała Lustigera. Sekretarz Komisji ds. Ekumenizmu Konferencji Biskupów Katolickich Francji ks. Grupa powitała także Guya Lourmande.

Wśród uczestników ruchu zielonoświątkowego byli: Wielebna Cheryl Bridges-Johns (Kościół Boży, Cleveland, Tennessee, VSA); Wielebny François Moller (Misja Wiary Apostolskiej, Sandton, Republika Południowej Afryki); Wielebny Steve Overman (Międzynarodowy Kościół Ewangelii Foursquare, Eugene, Oregon, USA); Marta Palma (Misiόn Iglesia Pentecostal, Santiago, Chile); Ks. Del Tarr (Assemblies of God, Springfield, MO, USA) i ks. Miroslav Volf (Kościół Ewangelicki w Chorwacji, Osijek, Chorwacja).

Zielonoświątkowcami obecnymi w charakterze obserwatorów byli: wielebny David Cole (Open Bible Standard Churches, Eugene, Oregon, USA) , wielebny Steve Land (Church of God, Cleveland, TN, VSA) i wielebny Huibert Zegwaart (Broederschap van Pinkstergemeenten, The Holandia).

Wśród rzymskokatolickich uczestników znalazł się także ks. Raniero Cantalamessa, OFM Cap. (Mediolan, Włochy); ks. Hervé Legrand, OP (Institut Catholique, Paryż, Francja); ks. Karl Muller, SVD (St. Augustin, Niemcy); s. Helen Rolfson, OSF (Uniwersytet St. John’s, Collegeville, Minnesota, USA); ks. Norbert Baumert, SJ (Frankfurt/M, Niemcy).

[ Serwis Informacyjny 84 (1993/III-IV) 153-154]

MIĘDZYNARODOWY DIALOG KATOLICKO-Zielonoświątkowy

 

Kappel Am Albis, Szwajcaria, 23-30 lipca 1994

Piąte spotkanie czwartej fazy Dialogu Rzymsko-Katolickiego/Zielonoświątkowego odbyło się w Kappel am Albis w Szwajcarii, w dniach 23-30 lipca 1994. Spotkanie było współsponsorowane przez Papieską Radę ds. Popierania Jedności Chrześcijan i kilka klasycznych kościołów zielonoświątkowych oraz liderzy.

Wielebny Cecil M. Robeck Jr. (Assemblies of God, Pasadena, Kalifornia, USA) był współprzewodniczącym, a wielebny Ronald Kydd (The Greencostal Assemblies of Canada, Keene, Ontario, Kanada) był współsekretarzem w dniu strony zielonoświątkowej. ks. Kilian McDonnell, OSB (St. John’s University, Collegeville, Minnesota, USA) był współprzewodniczącym, a ks. Heinz-Albert Raem (Papieska Rada ds. Popierania Jedności Chrześcijan, Watykan) – współsekretarzem ze strony katolickiej. Innymi członkami Komitetu Sterującego byli: Wielebny James D. Jenkins (Kościół Boży, Cleveland, Tennessee, USA); ks. John A. Radano (Papieska Rada ds. Popierania Jedności Chrześcijan, Watykan).

Wygłoszono dwa referaty: ks. Karl MulIer, SVD (St. Augustin, Niemcy) dla zespołu rzymskokatolickiego i Cecil M. Robeck, Jr., dla zespołu zielonoświątkowego. W artykułach tych przedstawiono poszczególne poglądy na temat ewangelizacji, świadectwa i prozelityzmu.

Celem dialogu jest pogłębienie wzajemnego zrozumienia i szacunku, a nie jedność organiczna czy strukturalna. Wspólnie potwierdzono znaczenie tego dialogu w celu odkrycia obszarów porozumienia, zbieżności, niezgody oraz obszarów wymagających dalszych badań.

Obie strony postrzegają odpowiedzialność za ewangelizację jako centralny element teologii i praktyki. Obaj rozumieją ewangelizację jako obejmującą głoszenie misyjne wśród niewierzących, a także docieranie do tych, którzy mieli kontakt z Ewangelią, ale nie przyjęli jej całym sercem. Rozbieżności pojawiły się w kwestii definicji tych, którzy nie wykazują żywej wiary i innych sposobów przekazywania Ewangelii z wrażliwością. Panowała jednak zgoda co do tego, że ewangelizacja nigdy nie powinna obejmować przymusu ani użycia środków niezgodnych z przesłaniem Ewangelii. Zdajemy sobie sprawę, że uprzedzenia utrzymują się po obu stronach. Krokiem w kierunku ich przezwyciężenia byłoby uznanie zasady, że jedna grupa nie powinna porównywać własnego ideału ze słabościami drugiej grupy.

Dyskusje toczyły się w duchu szczerości, wzajemnego zaufania i uznania. Formalne sesje dialogowe poprzedziły i po nich odbyły się nabożeństwa oddania, prowadzone na przemian przez członków obu zespołów. Dialog został zaszczycony wizytą emerytowanego profesora Waltera Hollenwegera z Uniwersytetu w Birmingham, uznanego autorytetu w dziedzinie globalnego zielonoświątkowości, który był obecny podczas sesji pewnego popołudnia i podzielił się stymulującymi spostrzeżeniami na temat przyszłości stosunków rzymskokatolickich/zielonoświątkowych z Kościołem Grupa.

Uczestnikami ruchu zielonoświątkowego byli także: wielebna Cheryl Bridges Johns (Church of God, Cleveland, Tennessee, USA); Wielebny Steven J. Land (Kościół Boży, Cleveland, Tennessee, USA); Wielebny Steve Overman (Międzynarodowy Kościół Ewangelii Foursquare, Eugene, Oregon, USA); Ks. Raymond M. Pruitt (Kościół Boga Proroctwa, Cleveland, Tennesee, USA) i ks. Miroslav Volf (Kościół Ewangelicki w Chorwacji, Osijek, Chorwacja).

Zielonoświątkowcami obecnymi w charakterze obserwatorów byli: dr Karen Carroll Mundy (Kościół Boży, Cleveland, Tennessee, USA) i ks. Huibert Zegwaart (Brœderschap van Pinkstergemeenten, Holandia).

Wśród rzymskokatolickich uczestników znalazł się także ks. Norbert Baumert, SJ (Frankfurt/M, Niemcy); ks. Raniero Cantalamessa, OFM Cap. (Rzym, Włochy); ks. John Haughey, SJ (Uniwersytet Loyola, Chicago, USA); ks. Hervé Legrand, OP (Institut Catholique, Paryż, Francja); Ks. John Redford (Instytut Maryvale, Birmingham, Anglia): s. Helen Rolfson, OSF (Uniwersytet St. John’s, Collegeville, Minnesota, USA).

[ Serwis Informacyjny 86 (1994/II-III) 126-127]

MIĘDZYNARODOWY DIALOG KATOLICKO-Zielonoświątkowy

Brixen/Bressanone, Włochy – 13-20 lipca 1996

Siódme doroczne spotkanie czwartej fazy Dialogu Katolicko-Zielonoświątkowego odbyło się w Brixen/Bressanone, Włochy, w dniach 13-20 lipca 1996. Spotkanie było współsponsorowane przez Papieską Radę ds. Popierania Jedności Chrześcijan oraz niektóre klasyczne kościoły zielonoświątkowe i liderzy.

Od 1990 roku Dialog skupia uwagę na temacie ewangelizacji. Został on wybrany, ponieważ zielonoświątkowcy i katolicy, podobnie jak wiele innych wspólnot chrześcijańskich, podkreślali znaczenie ewangelizacji pod koniec naszego stulecia, a zwłaszcza w latach 90-tych.

Jan Paweł II podczas swojego pontyfikatu kładł szczególny nacisk na nową ewangelizację, zwłaszcza w świetle nadchodzącego roku 2000. Również zielonoświątkowcy opracowali i wdrożyli w tej dekadzie różnorodne programy, których celem jest ewangelizacja świata.

W obecnej fazie dialogu podjęto próbę zbadania tych wspólnych interesów z kilku perspektyw. Jakie jest znaczenie misji i ewangelizacji u progu trzeciego tysiąclecia Kościoła? Czy katolicy i zielonoświątkowcy mają wspólne podstawy biblijne i teologiczne dla swojego zrozumienia i praktyki ewangelizacji? Jakie wyzwanie stanowi sekularyzacja dla kościołów w epoce czasami określanej jako „postmodernistyczna”? Jaką wagę poszczególne wspólnoty powinny nadać dwóm różnym działaniom: głoszeniu Ewangelii i posłudze poprzez sprawiedliwość społeczną?

Dialog ten budzi zainteresowanie, ponieważ przedstawia największą grupę chrześcijańską na świecie, Kościół rzymskokatolicki liczący 900 milionów członków, w rozmowie z najszybciej rozwijającą się grupą, zielonoświątkowcami.

Aktywna ewangelizacja zielonoświątkowców, znanych z angażowania się w takie praktyki, jak mówienie językami i żywiołowe nabożeństwa, czasami przyspiesza konflikt między katolikami a zielonoświątkowcami. Na przykład katolicy i zielonoświątkowcy w Ameryce Łacińskiej podnoszą zarzuty prozelityzmu i prześladowań. W ramach obecnego dialogu między tymi dwiema grupami aktywnie badano te zarzuty, próbując znaleźć odpowiedź na te konflikty.

Fakt, że członkowie tych dwóch wspólnot chrześcijańskich rozpoczęli taką dyskusję, świadczy o wzroście wzajemnego zaufania i dojrzewaniu kruchego związku nawiązanego w 1972 r. Rodzi także nadzieję, że znajdą sposób na zapełnienie dystansu, zakończenie konkurencji, i dawajcie wspólne świadectwo.

W ostatniej fazie dialogu rozpoczęto prace nad raportem. Wstępne ustalenia sugerują, że katolicy i zielonoświątkowcy mają ze sobą wiele wspólnego, na czym mogą budować, pod warunkiem, że rozwiną wzajemną cierpliwość i zaufanie. Pojawiły się już oznaki współpracy.

Ta faza Dialogu była dla uczestników prawdziwą podróżą. Zbliżyli się do siebie i wspólnie odkrywali rzeczywistość swojej wiary.

Współprzewodniczącymi Dialogu są Wielebny Cecil M. Robeck Jr. (Assemblies of God, Fuller Theological Seminary, Pasadena, Kalifornia, USA) i ks. Kilian McDonnel, OSB (Uniwersytet St. John’s, Collegeville, Minnesota, USA).

Wśród uczestników ruchu zielonoświątkowego byli także: Wielebny Ronald Kydd (Zgromadzenia Zielonoświątkowe Kanady), który był współsekretarzem, Wielebny Gary McGee (Zgromadzenia Boże, USA); Ks. François Möller (Misja Wiary Apostolskiej, Republika Południowej Afryki); Wielebny Steve Overman (Międzynarodowy Kościół Ewangelii Foursquare, USA); Wielebny Raymond M. Pruitt (Kościół Boga Proroctwa, USA); Wielebny Del Tarr (Zgromadzenia Boże, USA). Ks. Huibert Zegwaart (Broederschap van Pinkstergemeenten, Holandia) uczestniczył w charakterze obserwatora.

W gronie rzymskokatolickich uczestników znaleźli się także: ks. Norbert Baumert, SJ (St. Georgen, Frankfurt/M., Niemcy); ks. Raniero Cantalamessa, OFM Cap. (Rzym, Włochy); ks. John Haughey, SJ (Uniwersytet Loyola, Chicago, USA); ks. Hervé Legrand, OP (Institut Catholique, Paryż, Francja); s. Helen Rolfson, OSF (St. Johns University, Collegeville, Minnesota, USA); ks. John A. Radano, USA, (Papieska Rada ds. Popierania Jedności Chrześcijan, Watykan); ks. Heinz-Albert Raem, Niemcy (Papieska Rada ds. Popierania Jedności Chrześcijan), który był współsekretarzem. Ks. John Redford (Centrum Studiów Franciszkańskich, Canterbury, Anglia); oraz ks. Juan Usma Gόmez, Kolumbia (Papieska Rada ds. Popierania Jedności Chrześcijan).

[ Serwis Informacyjny 92 (1996/III) 105]

MIĘDZYNARODOWY DIALOG KATOLICKO-Zielonoświątkowy

Bolton, Ontario, Kanada – 23-30 czerwca 1998

Piąta faza międzynarodowego Dialogu Ramana Katolicko-Zielonoświątkowego rozpoczęła się w Bolton, Ontario, Kanada, w dniach 23-30 czerwca 1998. Spotkanie było współsponsorowane przez Papieską Radę ds. Popierania Jedności Chrześcijan oraz niektóre klasyczne Kościoły i przywódców zielonoświątkowych.

Celem Dialogu jest pogłębienie wzajemnego zrozumienia i szacunku, a nie jedność organiczna czy strukturalna. Podczas dyskusji panowała atmosfera szczerości i zaufania. Każdego dnia Dialog poprzedzały i następowały nabożeństwa, które na przemian prowadzili członkowie obu drużyn.

Poprzednia faza skupiała się na ewangelizacji, prozelityzmie i wspólnym świadectwie. Temat był trudny ze względu na napięcie istniejące pomiędzy obiema grupami w różnych częściach świata. Jednakże dyskusje w ramach Dialogu zaowocowały wyważonym raportem, który został szeroko rozpowszechniony.

Tematem obecnego etapu jest „Wtajemniczenie chrześcijańskie i chrzest w Duchu”. Podczas tej sesji referaty odczytał ks. Kilian McDonnell (rzymskokatolicki) i wielebny Ronald Kydd (zielonoświątkowy). Skupiono się na procesie, w wyniku którego człowiek staje się chrześcijaninem. Uczestnicy mieli trudności ze zrozumieniem swoich ram teologicznych i języka. W trakcie dyskusji starano się przyjąć perspektywę zaczerpniętą z Biblii i autorów chrześcijańskich z pierwszych ośmiu wieków historii chrześcijaństwa.

Jedno z głównych pytań, jakie się pojawiło, dotyczyło rozumienia terminu „chrzest w Duchu Świętym”. Katolicy utożsamiają je w szerokim znaczeniu z zastosowaniem łask udzielanych przez Boga w obrzędach wtajemniczenia chrześcijańskiego, tj. chrztu, bierzmowania i Eucharystii. Wielu zielonoświątkowców uważa, że odnosi się to do doświadczenia odrębnego od nawrócenia, które daje moc do składania świadectwa o Jezusie Chrystusie jako Zbawicielu.

Nadchodzące sesje Dialogu będą dotyczyć aspektów tego samego tematu. Omówione zostanie znaczenie wiary i nawrócenia we wtajemniczeniu chrześcijańskim. Szczególna uwaga zostanie poświęcona także miejscu Wspólnoty Chrześcijańskiej jako kontekstowi chrześcijańskiego doświadczenia, charyzmatów i wzrostu.

Współprzewodniczącymi Dialogu są Wielebny Cecil M. Robeck Jr. (Assemblies of God, Fuller Theological Seminary, Pasadena, Kalifornia, USA) oraz ks. Kilian McDonnell, OSB (St. John’s University, Collegeville, Minnesota, USA).

Wśród uczestników ruchu zielonoświątkowego byli: Wielebny Ronald Kydd (Zgromadzenia Zielonoświątkowe Kanady), który był współsekretarzem; dr Cheryl Bridges-Johns (Kościół Boży, Cleveland, Tennessee, USA); Wielebny David Cole (Otwarte Kościoły Biblijne, USA); Wielebny Gary McGee (Zgromadzenia Boże, USA); Ks. François M611er (Misja Wiary Apostolskiej, Republika Południowej Afryki); Wielebny Steve Overman (Międzynarodowy Kościół Ewangelii Czterech Kwadratów, USA); Wielebny Raymond Pruitt (Kościół Boga Proroctwa, USA). W charakterze obserwatora uczestniczył także ks. Peter De Witt (Misja Wiary Apostolskiej w Republice Południowej Afryki).

Wśród uczestników rzymskokatolickich znaleźli się dr Ralph Del Colle (Uniwersytet Marquette, Milwaukee, USA ); Pan Hans Gasper (Deutsche Bischofskonferenz, Niemcy); Wielebny Ojciec William Henn, OFM Cap. (Rzym, Włochy); Siostra Maria Ko CMW (Hongkong, Chiny); Ks. Ojciec Patrick Lyons, OSB (Rzym, Włochy); ks. Johna A. Radano, USA . (Papieska Rada ds. Popierania Jedności Chrześcijan); Ks. Ojciec Luis Ramos, OP (Meksyk); oraz ks. Juan Usma G6mez, Kolumbia (Papieska Rada ds. Popierania Jedności Chrześcijan), który był współsekretarzem.

Wielebny William Morrow, superintendent generalny Zgromadzeń Zielonoświątkowych Kanady i wielebny Kenneth Birch, dyrektor wykonawczy kanadyjskich ministerstw, Zgromadzeń Zielonoświątkowych Kanady, uczestniczyli w kilku sesjach Dialogu. Członkowie Dialogu uczestniczyli w niedzielnym nabożeństwie w Świątyni Ewangelii w Mississauga, a następnie zostali przyjęci na kolację przez wielebnego Evona Hortona.

[ Serwis Informacyjny 98 (1998/III) 161]

MIĘDZYNARODOWY DIALOG KATOLICKO-Zielonoświątkowy

Wiedeń, 7-14 lipca 2000

Trzecia doroczna sesja piątego etapu Międzynarodowego Dialogu Katolicko-Zielonoświątkowego odbyła się w Wiedniu, Austria, w dniach 7-14 lipca 2000 r. Spotkanie było współfinansowane przez Papieską Radę ds. Popierania Jedności Chrześcijan oraz niektóre klasyczne Kościoły i przywódców zielonoświątkowych . Gospodarzem tegorocznej sesji była ekipa zielonoświątkowa, która odbyła się w Am-Spiegeln Seminarzentrum, które jest pod auspicjami Ruchu Focolare.

Celem Dialogu jest pogłębienie wzajemnego zrozumienia i szacunku pomiędzy obiema społecznościami, a nie jedność organiczna czy strukturalna. Dyskusje cechowała postawa szczerości i zaufania. Każdy dzień rozpoczynał się i kończył nabożeństwami prowadzonymi na zmianę przez członków obu drużyn.

Tematem tegorocznej edycji było Nawrócenie i wtajemniczenie chrześcijańskie: perspektywa biblijna i patrystyczna. Artykuły przeczytali ks. Robert D. Duggan, Gaithersburg, MD, USA (rzymskokatolicki) i dr Matthias Wenk, Hindelbank, Szwajcaria (Gemeinde fur Urchristentum [nazwa Bewegung Plus od 1 stycznia 2001 r.]).

Artykuły wywołały szeroką dyskusję na temat sposobu, w jaki każda ze stron rozważa kwestię nawrócenia w procesie stawania się chrześcijaninem. Obejmowało to refleksję nad perspektywami biblijnymi i sposobami, w jakie każdy rozumie spostrzeżenia na ten temat przedstawione przez czołowych chrześcijan okresu pobiblijnego. Katolicka prezentacja skupiała się szczególnie na Obrzędzie wtajemniczenia chrześcijańskiego dorosłych, który rozwinął się po Soborze Watykańskim II. W artykule zielonoświątkowym rozwinięto biblijne spojrzenie na różnorodność doświadczeń nawrócenia. Uczestnicy zgodzili się, że dla obu tradycji nawrócenie jest istotnym elementem życia chrześcijańskiego i że jego ostatecznym celem jest życie w zaangażowaniu uczniostwa.

Współprzewodniczącymi Dialogu są ks. Kilian McDonnell, OSB (St. Johns University, Collegeville, Minnesota) USA i ks. Cecil M. Robeck, Jr. (Assemblies of God, Fuller Theological Seminary, Pasadena, Kalifornia) USA.

Inni uczestnicy rzymskokatoliccy to: dr Ralph Del Colle (Uniwersytet Marquette, Milwaukee, WI) USA; Pan Hans Gasper (Deutsche Bischofskonferenz, Bonn) Niemcy; Siostra Maria Ko, CMW (Seminarium Ducha Świętego, Hongkong) Chiny; Ks. Patrick Lyons, OSB (opactwo Glenstal, hrabstwo Limerick) Irlandia; ks. John A. Radano, USA (Papieska Rada ds. Popierania Jedności Chrześcijan) Watykan; Ks. Luis Ramos, OP (Escuela Dominicana de Teologia, Meksyk) Meksyk; oraz ks. Juan Usma Gόmez, Kolumbia (Papieska Rada ds. Popierania Jedności Chrześcijan), Watykan, który był współsekretarzem.

Inni uczestnicy klasycznego ruchu zielonoświątkowego to: wielebny Gary B. McGee (Assemblies of God, Springfield, Missouri) USA; Wielebny Raymond M. Pruitt (Kościół Boży Proroctwa, Oxford, MS) USA; Wielebny Steve Overman (Międzynarodowy Kościół Ewangelii Foursquare, Eugene, OR) USA; Wielebny David Cole (otwarte kościoły biblijne, Eugene Bible College, Eugene, OR) USA.

[ Serwis Informacyjny 104 (2000/III) 147]

MIĘDZYNARODOWY DIALOG KATOLICKO-Zielonoświątkowy

Celje (Słowenia), 30 czerwca-7 lipca 2001

Czwarta doroczna sesja piątego etapu Międzynarodowego Dialogu Katolicko-Zielonoświątkowego odbyła się w Celje (Słowenia) w dniach 30 czerwca – 7 lipca 2001 r. Spotkanie było współsponsorowane przez Papieską Radę ds. Popierania Jedności Chrześcijan i niektóre klasyczne Kościoły Zielonoświątkowe i przywódcy. Gospodarzem tegorocznej sesji był zespół katolicki.

Celem Dialogu jest pogłębienie wzajemnego zrozumienia i szacunku pomiędzy obiema społecznościami, a nie jedność strukturalna. Dyskusje cechowała postawa szczerości i zaufania. W niedzielę na początku sesji Dialogu odbyło się wspólne nabożeństwo. Każdy dzień rozpoczynał się i kończył nabożeństwami prowadzonymi na zmianę przez członków obu drużyn.

Tematem tegorocznej edycji było Doświadczenie chrześcijańskie we wspólnocie: perspektywa biblijna i patrystyczna. Artykuły czytali DJ: Ralph Del Colle, Marquette University, Milwaukee, WI, USA (katolik) i ks. Huibert Zegwaart, Holandia (Broederschap van Pinkstergemeenten).

Duża część dyskusji w artykule skupiła się na związkach pomiędzy takimi kluczowymi pojęciami jak „doświadczenie”, „świadomość”. „intencjonalność” i „konieczność”. Mówiąc dokładniej, kluczową kwestią jest relacja między doświadczeniem z jednej strony a łaską, wiarą i nawróceniem z drugiej. W jakim stopniu doświadczenie powinno służyć jako kryterium rozeznania obecności autentycznej wiary i nawrócenia? Zielonoświątkowcy i katolicy zgadzają się między innymi co do tego, że chociaż doświadczenie jest ważną częścią życia chrześcijańskiego, jest ono drugorzędne w stosunku do wiary. Nasza dyskusja pokazuje, że musimy w dalszym ciągu uczyć się wzajemnego języka, aby osiągnąć dalszą zbieżność w różnych kwestiach.

Współprzewodniczącymi tej sesji Dialogu byli ks. Cecil Robeck Jr. (Assemblies of God, Fuller Theological Seminary, Pasadena, Kalifornia, USA) i ks. John Radano (Papieska Rada ds. Popierania Jedności Chrześcijan, Watykan) USA.

Inni uczestnicy klasycznego ruchu zielonoświątkowego to: wielebny David Cole (Otwarte Kościoły Biblijne, Eugene Bible College, Eugene, OR) USA; Wielebny Gary B. McGee (Assemblies of God, Springfield, MO) USA, Wielebny Steve Overman (Międzynarodowy Kościół Ewangelii Foursquare, Eugene, OR) USA; Wielebny Raymond M. Pruitt (Kościół Boga Proroctwa, Oxford, MS) USA. Ks. Clayton Endecott (Lager, Niemcy) USA, Prezbiter Generalny na Europę i Bliski Wschód Kościoła Bożego Proroctwa, wziął udział w spotkaniu w charakterze obserwatora.

Inni katoliccy uczestnicy to: Hans Gasper (Konferencja Episkopatu Niemiec, Bonn) Niemcy; William Henn, OFM kpt. (Uniwersytet Gregoriański, Rzym) USA; Siostra Maria Ko, CMW (Seminarium Ducha Świętego, Hongkong) Chiny; ks. Patrick Lyons, OSB (opactwo Glenstal, hrabstwo Limerick) Irlandia; ks. Luis Ramos, OP (Dominikańska Szkoła Teologiczna, Meksyk) Meksyk i ks. Juan Usma Gomez (Papieska Rada ds. Popierania Jedności Chrześcijan, Watykan) Kolumbia, który był współsekretarzem.

[ Służby Informacyjne 107 (2001/II-III) 88-89]

Sierra Madre Kalifornia (USA), 12-19 lipca 2002

 

Piąta doroczna sesja piątego etapu Międzynarodowego Dialogu Katolicko-Zielonoświątkowego odbyła się w Sierra Madre w Kalifornii (USA) w dniach 12–19 lipca 2002 r. Spotkanie było współfinansowane przez Papieską Radę ds. Popierania Jedności Chrześcijan i niektórych przedstawicieli klasyków Kościoły i przywódcy zielonoświątkowi. Gospodarzem tegorocznej sesji był zespół Zielonoświątkowy.

Celem Dialogu jest pogłębienie wzajemnego zrozumienia i szacunku pomiędzy obiema społecznościami, a nie jedność strukturalna. Dyskusje cechowała postawa szczerości i zaufania. Każdy dzień rozpoczynał się i kończył nabożeństwami prowadzonymi na zmianę przez członków obu drużyn.

Tematem tegorocznej edycji była Formacja chrześcijańska i uczniostwo: perspektywa biblijna i patrystyczna. Referaty czytali Siostra Maria Ko Ha Fong, CMW (Pontificia Facoltà Auxilium, Rzym), Chiny i ks. Jackie David Johns (Seminarium Teologiczne Kościoła Bożego), Cleveland, Tennessee, USA.

W świetle prezentacji dokonanych z perspektywy biblijnej i patrystycznej stało się jasne, że katolicy i zielonoświątkowcy akceptują fakt, że formacja chrześcijańska i bycie uczniem chrześcijańskim obejmują zarówno kryzys, jak i proces. W trakcie późniejszych dyskusji okazało się, że nadal istnieją rozbieżności co do sposobu, w jaki poszczególne społeczności rozumieją i przywłaszczają sobie tradycję. Sposób, w jaki każdy z nas odnosi się do dziedzictwa przeszłości, ma kluczowe znaczenie dla rozeznania możliwej przyszłej konwergencji.

Grupa Dialogu skorzystała z okazji, jaką stwarza lokalizacja spotkania w rejonie Los Angeles, aby odwiedzić miejsca związane z początkami Ruchu Zielonoświątkowego, w szczególności teren Misji Azusa Street i Dom Bonnie Brae. Uczestniczyli także w niedzielnym nabożeństwie w katedrze Kościoła Bożego w Chrystusie w West Angeles.

Współprzewodniczącymi tej sesji Dialogu byli Wielebny Cecil M. Robeck Jr. (Assemblies of God, Fuller Theological Seminary, Pasadena, Kalifornia, USA) i Msgr. John Radano (Papieska Rada ds. Popierania Jedności Chrześcijan, Watykan) USA.

Inni katoliccy uczestnicy to: dr Ralph Del Colle, Marquette University, Milwaukee, WI, USA; Pan Hans Gasper (Deutsche Bischofskonferenz, Bonn) Niemcy; Wielebny William Henn, OFM Cap. (Uniwersytet Gregoriański, Rzym) USA; Wielebny Patrick Lyons, OSE (Opactwo Glenstal, hrabstwo Limerick) Irlandia; Ks. Luis Ramos OP (Convento Santa Sabina, Rzym) Meksyk; oraz ks. Juan Usma Gόmez (Papieska Rada ds. Popierania Jedności Chrześcijan w Watykanie) z Kolumbii, który był współsekretarzem.

Inni uczestnicy klasycznego ruchu zielonoświątkowego to: wielebny David Cole (Otwarte Kościoły Biblijne), Eugene Bible College, Eugene, OR (USA); Wielebny Stephen Parker (Kościół Boga Proroctwa), Regent University, Virginia Beach, Wirginia (USA); Wielebny Russell P. Spittler (Zgromadzenia Boże), Fuller Theological Seminary, Pasadena, Kalifornia (USA); wielebny Steve Overman (Międzynarodowy Kościół Ewangelii Foursquare), Międzynarodowe Centrum Wiary, Eugene, OR (USA), który był współsekretarzem. Wielebny Phil Hilliard, (Assemblies of God) pastor kościoła Bethany w Alhambra w Kalifornii (USA), wziął udział w spotkaniu w charakterze obserwatora.

[ Serwis Informacyjny 110 (2002/III) 179-180]

MIĘDZYNARODOWY DIALOG KATOLICKO-Zielonoświątkowy

Rottenburg (Niemcy), 15-22 lipca 2003

Szósta doroczna sesja piątego etapu Międzynarodowego Dialogu Katolicko-Zielonoświątkowego odbyła się w Johann-Baptist-Hirscher-Haus w Rottenburg (Niemcy) w dniach 15-22 lipca 2003 r. Spotkanie było współsponsorowane przez Papieską Komisję Rada ds. Popierania Jedności Chrześcijan oraz niektóre klasyczne Kościoły i przywódcy zielonoświątkowi. Gospodarzem tegorocznej sesji był zespół katolicki.

Celem Dialogu jest głębsze wzajemne zrozumienie i szacunek pomiędzy obiema społecznościami; nie ma na celu jedności strukturalnej.

Piąta faza Dialogu koncentruje się na stawaniu się chrześcijaninem z perspektywy biblijnej i patrystycznej. Od 1998 roku Grupa Dialog zajmuje się powiązanymi tematami wiary, nawrócenia, chrześcijańskiego doświadczenia we wspólnocie, uczniostwa i formacji chrześcijańskiej oraz chrztu w Duchu Świętym w oparciu o Nowy Testament i świadectwo pierwotnego Kościoła. Cała praca tegorocznej sesji poświęcona była pracy nad skonstruowaniem raportu, który wskaże zarówno zbieżności, jak i rozbieżności pomiędzy zielonoświątkowcami i katolikami.

Dyskusję cechowała postawa zaufania i otwartości. Każdy dzień rozpoczynał się i kończył wspólnym nabożeństwem prowadzonym na zmianę przez członków obu drużyn. Grupa dialogu skorzystała z okazji, aby odwiedzić dwa miejsca o wielkim znaczeniu dla regionu zarówno z duchowego, jak i artystycznego punktu widzenia: klasztor franciszkanów w Siessen i barokowy kościół w Steinhausen. W sobotni wieczór odwiedził ich biskup Gebhard Furst z diecezji Rottenburg-Stuttgart, który dołączył do nich na kolację. Członkowie dialogu uczestniczyli także w niedzielnym nabożeństwie w katedrze św. Marcina w Rottenburgu.

Współprzewodniczącymi tej sesji Dialogu byli Wielebny Cecil M. Robeck Jr. (Assemblies of God, Fuller Theological Seminary, Pasadena, Kalifornia, USA) i Msgr. John Radano (Papieska Rada ds. Popierania Jedności Chrześcijan, Watykan) USA.

W skład zespołu zielonoświątkowego wchodzili: wielebny David Cole (Otwarte Kościoły Biblijne), Eugene Bible College, Eugene, OR (USA); wielebny Clayton Endecott (Kościół Boga Proroctwa), Langen (Niemcy); dr François Moller (Misja Wiary Apostolskiej), Seminarium Teologiczne w Auckland Park, Petervale, Sandton (Afryka Południowa); Wielebny Stephen Parker (Kościół Boga Proroctwa), Regent University, Virginia Beach, Wirginia (USA); Ks. Huibert Zegwaart (Verenigde Pinkster – en Evangeliegemeenten), Serninarium Teologiczne Azusa, Amsterdam (Holandia); Wielebny Steve Overman (Międzynarodowy Kościół Ewangelii Foursquare), Eugene Faith Center, Eugene, OR (USA), który był współsekretarzem,

W skład zespołu katolickiego weszli: Siostra Maria Ko Ha Fong, EM.A. (Pontificia Facoltà Auxilium, Rzym), Chiny; Dr Ralph Del Colle (Uniwersytet Marquette) Milwaukee, WI, USA; Pan Hans Gasper (Deutsche Bischofskonferenz, Bonn) Niemcy; Wielebny William Henn, OFM Cap. (Uniwersytet Gregoriański, Rzym) USA; Ks. Patrick Lyons, OSB (Mary Immaculate College, Uniwersytet w Limerick), Irlandia; Ks. Luis Ramos OP (Convento Santa Sabina, Rzym) Meksyk; oraz ks. Juan Usma Gόmez (Papieska Rada ds. Popierania Jedności Chrześcijan w Watykanie) z Kolumbii, który był współsekretarzem.

[ Serwis Informacyjny 113 (2003/II-III) 79]

MIĘDZYNARODOWY DIALOG KATOLICKO-Zielonoświątkowy

Torhout, Belgia, 25 czerwca – 1 lipca 2004

 

Siódmy rok piątego etapu Międzynarodowego Dialogu pomiędzy Kościołami i przywódcami zielonoświątkowymi a Kościołem katolickim odbył się w Centrum Diecezjalnym w Torhout w Belgii w dniach 25 czerwca – 1 lipca 2004 r. Spotkanie odbyło się pod auspicjami Papieskiej Rady ds. Promowania Jedności Chrześcijan oraz niektórych kościołów i przywódców zielonoświątkowych.

Dialog ten, rozpoczęty w 1972 r., ma na celu wspieranie większego wzajemnego zrozumienia. Daje delegatom możliwość przedstawienia swoich stanowisk, oceny ich oraz wyeliminowania uprzedzeń i nieporozumień. Dialog nie ma na celu organicznej jedności. Czerpiąc zarówno ze spostrzeżeń biblijnych, jak i patrystycznych, ten etap dialogu miał za swój konkretny cel lepsze zrozumienie tego, w jaki sposób człowiek staje się chrześcijaninem i w jaki sposób staje się w pełni uczestniczącym członkiem Kościoła.

W trakcie dialogu zarówno zielonoświątkowcy, jak i katolicy cytowali Pismo Święte, a w wielu przypadkach czerpali z informacji kluczowych teologów wczesnego Kościoła, Ojców Kościoła, aby opisać swoje rozumienie wiary chrześcijańskiej. Jednym z konkretnych celów obecnej fazy dialogu było zbadanie, co ten postbiblijny materiał może powiedzieć tym kościołom i zbadanie, w jaki sposób te tradycje mogą się zgadzać lub różnić pod względem ich autorytetu lub wartości dla nas dzisiaj.

Nauczanie katolickie jest zakorzenione w Słowie Bożym zawartym w Piśmie Świętym i rozumianym poprzez Tradycję, która obejmuje pisma patrystyczne. Ze względu na bliskość okresu apostolskiego Ojcowie mogą zobaczyć, w jaki sposób nauki Chrystusa i Apostołów były autentycznie przekazywane przez pierwotny Kościół . Zielonoświątkowcy tradycyjnie czerpią swoje nauki z Biblii. Chociaż zielonoświątkowcy mogą uznawać tych Ojców za ważnych dla Kościoła ze względu na ich wczesną rolę przywódczą w Kościele, nie przyznają im dziś władzy normatywnej dla Kościoła. Zespoły zgodziły się, że wszyscy chrześcijanie mogą wiele zyskać na studiowaniu tekstów patrystycznych. Mówią nam, z jakimi problemami musiał się zmierzyć wczesny Kościół i jak ci Ojcowie pracowali nad ich rozwiązaniem. Mówią nam także wiele o tym, jak pierwotny Kościół formował nowych wierzących w procesie zwanym katechumenatem.

Obecna faza dialogu, która rozpoczęła się w 1998 r., obejmowała tematy „Wtajemniczenie chrześcijańskie i chrzest w Duchu Świętym”, „Wiara i wtajemniczenie chrześcijańskie”, „Nawrócenie i wtajemniczenie chrześcijańskie”, „Doświadczenie chrześcijańskie we wspólnocie” oraz „Wtajemniczenie chrześcijańskie we wspólnocie”. Formacja chrześcijańska i uczniostwo”. Podczas spotkania w Torhout dialog pracował nad projektem raportu końcowego, który ma zostać opublikowany w przyszłości.

W ciągu tygodnia członkowie zespołu pracowali i wspólnie oddawali cześć Bogu. W niedzielny poranek zespoły były gośćmi opactwa benedyktyńskiego Sint Andries (Zevenkerken). Po nabożeństwie powitał ich opat Paul Standaert. We wtorek, 29 czerwca, odbyli historyczną wycieczkę po pobliskim mieście Brugge i spotkali się z miejscowym biskupem katolickim, prawicowym księdzem Rogerem Vangheluwe. Komisji pomagał ks. Henka Landona, Przewodniczącego Komisji Ekumenicznej Diecezji Brugii oraz innych lokalnych partnerów ekumenicznych.

Współprzewodniczącymi Dialogu byli ks. Cecil M. Robeck Jr. (Assemblies of God, Fuller Theological Seminary, Pasadena, Kalifornia, USA) i ks. John Radano (Papieska Rada ds. Popierania Jedności Chrześcijan, Watykan, USA).

Delegatami z klasycznych kościołów zielonoświątkowych byli: ks. David Cole (Otwarte Kościoły Biblijne, Eugene Bible College. Eugene, OR, USA), ks. Clayton Endecott (prezbiter generalny dla Europy i Bliskiego Wschodu w Kościele Boga Proroctwa, Niemcy ), ks. François Moller (Misja Wiary Apostolskiej, Seminarium Teologiczne w Aukland Park, Petervale, Sandton, Republika Południowej Afryki); Wielebny Steve Overman (Międzynarodowy Kościół Ewangelii Foursquare, Eugene, OR, USA); Ks. Huibert Zegwaart (Verenigde Pinkster – en Evangeliegemeenten, Azusa Theological Seminary, Amsterdam, Holandia); oraz wielebny Stephen Parker (Kościół Boga Proroctwa, Regent University, Virginia Beach, Wirginia, USA).

Delegatami zespołu katolickiego byli: dr Ralph Del Colle (Marquette University, Milwaukee, WI, USA); Pan Hans Gasper (Konferencja Episkopatu Niemiec, Bonn, Niemcy); Ks. William Henn, OFM Cap (Papieski Uniwersytet Gregoriański, Rzym/USA); s. Maria Ko, CMW (Seminarium Ducha Świętego; Hongkong, Chiny); Ks. Patrick Lyons, OSB (Mary Immaculate College, Uniwersytet w Limerick, Irlandia); Ks. Luis Ramos OP (Centro de Estudios Filosόficos Tomás de Aquino, Meksyk); i mgr. Juan Usma Gόmez (Papieska Rada ds. Popierania Jedności Chrześcijan, Watykan/Kolumbia), który pełni funkcję Sekretarza Dialogu.

[ Serwis Informacyjny 116 (2004/III) 135-136]

MIĘDZYNARODOWY DIALOG KATOLICKO-Zielonoświątkowy

Praga, Czechy, 30 czerwca-6 lipca 2005

Ósmy rok piątego etapu Międzynarodowego Dialogu pomiędzy klasycznymi kościołami i przywódcami zielonoświątkowymi a Kościołem katolickim odbył się w Centrum Mariapoli w Pradze, Republika Czeska, w dniach 30 czerwca – 6 lipca 2005 r. Spotkanie odbyło się pod patronatem Papieska Rada ds. Popierania Jedności Chrześcijan oraz niektóre klasyczne kościoły i przywódcy zielonoświątkowi.

Dialog rozpoczęty w 1972 r. nie ma na celu ustanowienia jedności strukturalnej. Zamiast tego jego celem jest promowanie wzajemnego zrozumienia i szacunku poprzez wzajemne zapoznawanie się z aspektami życia duchowego drugiej osoby i angażowanie się w autentyczny, szczery dialog na temat zrozumienia i praktyk poszczególnych wspólnot.

Obecna faza dialogu rozpoczęła się w 1998 roku. Rozważano w niej zarówno biblijną, jak i patrystyczną perspektywę tego, jak stać się chrześcijaninem. Dialog poruszał następujące tematy: „Wtajemniczenie chrześcijańskie i chrzest w Duchu Świętym”, „Wiara i wtajemniczenie chrześcijańskie”, „Nawrócenie i wtajemniczenie chrześcijańskie”, „Doświadczenie chrześcijańskie we wspólnocie” oraz „Formacja chrześcijańska i uczniostwo”. Spotkanie w Pradze poświęcone było przygotowaniu Raportu końcowego tej piątej fazy dialogu. Szczególną uwagę poświęcono rozdziałom dotyczącym Chrztu w Duchu Świętym i Doświadczenia chrześcijańskiego. Sprawozdania z poprzednich etapów dialogu można uzyskać w Serwisie Informacyjnym Papieskiej Rady ds. Popierania Jedności Chrześcijan lub w Pneunii: Dzienniku Towarzystwa Studiów Zielonoświątkowych.

Dodatkową cechą tej fazy dialogu było wyraźne odniesienie nie tylko do Pisma Świętego, ale także do pism kluczowych teologów pierwotnego Kościoła, Ojców Kościoła. Choć zielonoświątkowcy i katolicy różnią się co do stopnia autorytetu, jaki należy przyznać tym pismom patrystycznym, można mieć nadzieję, że włączenie ich na tym etapie wzbogaci ciągłe badanie dialogu.

Podczas pobytu i pracy w Centrum Mariapoli członkowie obu zespołów zostali ciepło przyjęci przez arcybiskupa Pragi, kardynała Miroslava Vlka i cieszyli się z nim bogatą społecznością w Centrum.

Współprzewodniczącymi Dialogu byli ks. Cecil M. Robeck Jr. (Assemblies of God, Fuller Theological Seminary, Pasadena, Kalifornia, USA) i ks. John Radano (Papieska Rada ds. Popierania Jedności Chrześcijan, Watykan/USA).

Delegatami z klasycznych kościołów zielonoświątkowych byli: ks. David Cole (Otwarte Kościoły Biblijne, Eugene Bible College, Eugene, OR, USA), ks. Clayton Endecott (Prezbiter Generalny na Europę i Bliski Wschód, Kościół Boga Proroctwa, Niemcy) ; Wielebny Steve Overman (Międzynarodowy Kościół Ewangelii Foursquare, Eugene, OR, USA) i ks. Huibert Zegwaart (Verenigde Pinkster – en Evangeliegemeenten, Azusa Theological Seminary, Amsterdam, Holandia).

Delegatami zespołu katolickiego byli: dr Ralph Del Colle (Uniwersytet Marquette, Milwaukee, WI, USA); Pan Hans Gasper (Konferencja Episkopatu Niemiec, Bonn, Niemcy); Wielebny William Henn, OFM Cap. (Papieski Uniwersytet Gregoriański, Rzym/USA); s. Maria Ko, CMW (Seminarium Ducha Świętego, Hongkong, Chiny); Ks. Patrick Lyons, OSB (Mary Immaculate College, Uniwersytet w Lìmerick, Irlandia); Ks. Luis Ramos OP (Centro de Estudios Filosoficos Tomàs de Aquino, Leon, Meksyk); i mgr. Juan Usma Gόmez (Papieska Rada ds. Popierania Jedności Chrześcijan, Watykan/Kolumbia), który pełni funkcję Sekretarza Dialogu.

[ Serwis Informacyjny 119 (2005/III) 142-143]

MIĘDZYNARODOWY DIALOG KATOLICKO-Zielonoświątkowy

Klasztor Bose (Włochy), 2-9 lipca 2006

Międzynarodowe spotkanie Katolicko-Zielonoświątkowego Dialogu odbyło się w klasztorze Bose (Włochy) w dniach 2–9 lipca 2006 r. Był to dziewiąty rok piątej fazy Dialogu, którego współsponsorami są niektóre klasyczne Kościoły i przywódcy zielonoświątkowi oraz Kościół Zielonoświątkowy. Papieska Rada ds. Popierania Jedności Chrześcijan.

Dialog rozpoczęty w 1972 r. nie ma na celu ustanowienia jedności strukturalnej. Jej celem jest krzewienie klimatu wzajemnego szacunku i zrozumienia w sprawach wiary i praktyki poprzez dzielenie się aspektami swojego życia duchowego i angażowanie się w autentyczny, szczery dialog na temat stanowisk i praktyk poszczególnych wspólnot.

Obecna faza dialogu dotyczy spraw związanych z tym, jak stać się chrześcijaninem. W tym celu uczestnicy zapoznali się ze źródłami biblijnymi i patrystycznymi i podzielili się swoimi spostrzeżeniami na następujące tematy: „Nawrócenie i wtajemniczenie chrześcijańskie”, „Wiara i wtajemniczenie chrześcijańskie”, „Formacja chrześcijańska i uczniostwo”, „Doświadczenie chrześcijańskie we wspólnocie”. oraz „Wtajemniczenie chrześcijańskie i chrzest w Duchu Świętym”. W trakcie dyskusji zaproponowano także współczesne refleksje na temat omawianych argumentów.

Jest to pierwsza faza Dialogu, w którym katolicy i zielonoświątkowcy wspólnie badali źródła patrystyczne. Było to wzbogacające i pełne wyzwań doświadczenie. Chociaż nie przypisują tego samego stopnia władzy Ojcom Kościoła, członkowie Dialogu mają nadzieję, że to wstępne badanie ułatwi większy dostęp do chrześcijańskiego świadectwa pierwszych wieków.

Spotkanie to było poświęcone przygotowaniu raportu końcowego z etapu piątego. Sprawozdania z poprzednich etapów dialogu można uzyskać w Serwisie Informacyjnym Papieskiej Rady ds. Popierania Jedności Chrześcijan lub w Pneuma: Journal for the Society of Pentecostal Studies.

Dialog pragnie wyrazić słowa wdzięczności za hojną gościnność okazaną przez braci i siostry z klasztoru Bose. Brat Enzo Bianchi, przeor, osobiście odwiedził uczestników i przyniósł serdeczne pozdrowienia. Członkowie Dialogu korzystali z okazji, aby wzbogacić swoje życie duchowe, przyłączając się do Wspólnoty Zakonnej podczas modlitw południowych i wieczornych, a także podczas posiłków i przy innych okazjach.

Współprzewodniczącymi Dialogu byli ks. Cecil M. Robeck Jr. (Assemblies of God, Fuller Theological Seminary, Pasadena, Kalifornia, USA) i ks. John Radano (Papieska Rada ds. Popierania Jedności Chrześcijan, Watykan/USA).

Do delegatów klasycznych kościołów zielonoświątkowych należeli: wielebny David Cole (Otwarte Kościoły Biblijne, Eugene Bible College, Eugene, OR, USA); Wielebny Steve Overman (Międzynarodowy Kościół Ewangelii Foursquare, Eugene, OR, USA); Ks. Stephen Parker (Church of God of Prophecy, Regent University, Virginia Beach, Kalifornia, USA) i ks. Huibert Zegwaart (Verenigde Pinkster – en Evangeliegemeenten, Azusa Theological Seminary, Amsterdarn, Holandia),

Delegatami zespołu katolickiego byli: dr Ralph Del Colle (Uniwersytet Marquette, Milwaukee, Wl, USA); Pan Hans Gasper (Konferencja Episkopatu Niemiec, Bonn, Niemcy); Wielebny William Henn, OFM Cap. (Papieski Uniwersytet Gregoriański, Rzym/USA); s. Maria Ko, CMW (Seminarium Ducha Świętego, Hongkong, Chiny); Ks. Patrick Lyons, OSB (Mary Immaculate College, Uniwersytet w Limerick, Irlandia); Ks. Luis Ramos OP (Centro de Estudios Filosóficos Tomás de Aquino, León, Meksyk); i mgr. Juan Usma Gómez (Papieska Rada ds. Popierania Jedności Chrześcijan, Watykan/Kolumbia), który pełni funkcję Sekretarza Dialogu.

[ Serwis Informacyjny 122 (2006/II) 67-68]

MIĘDZYNARODOWY DIALOG KATOLICKO-Zielonoświątkowy

Rzym, 10-16 czerwca 2011 r

Międzynarodowy Dialog pomiędzy Papieską Radą ds. Popierania Jedności Chrześcijan a niektórymi klasycznymi przywódcami i Kościołami zielonoświątkowymi zainaugurował szóstą fazę rozmów, które odbyły się w Rzymie w dniach 10–16 czerwca 2011 r. Ogólnym tematem tego pięciolecia są Charyzmaty w Kościele: ich duchowość Znaczenie, rozeznanie i implikacje duszpasterskie.

Dialog rozpoczęty w 1972 r. nie ma na celu ustanowienia strukturalnej jedności. Jej celem jest promowanie wzajemnego szacunku i zrozumienia w sprawach wiary i praktyki. Prawdziwa wymiana zdań i szczery dialog na temat stanowisk i praktyk poszczególnych tradycji dostarczyły informacji i ukierunkowały rozmowy, które obejmują codzienne wspólne nabożeństwa modlitewne.

Współprzewodniczącymi dialogu są Najprzewielebniejszy Michael Burbidge, Biskup Raleigh, Karolina Północna, USA i Wielebny Cecil M. Robeck, Profesor Historii Kościoła i Ekumeniki, Fuller Theological Seminary, Assemblies of God, Pasadena, Kalifornia, USA. Biskup Burbidge oświadczył: „Jestem naprawdę zaszczycony, że zostałem mianowany współprzewodniczącym dialogu. Nasza praca i rozmowy w tym tygodniu doprowadziły katolików i zielonoświątkowców do głębszego zrozumienia i docenienia pewnych wspólnych płaszczyzn dotyczących charyzmatów Ducha Świętego. Kontynuując dialog w przyszłych latach, odnawiamy się w naszym zaangażowaniu w dyskusję z szacunkiem nad wyzwaniami, które przed nami stoją, gdy szukamy i modlimy się o jedność jako bracia i siostry w Chrystusie”. Wielebny Robeck stwierdził: „Międzynarodowy dialog rzymskokatolicko-zielonoświątkowy otworzył drogę dla wielu innych rozmów i dialogów z udziałem zielonoświątkowców. Ekumenizm przeszedł z poziomu strachu i wrogości do poziomu szacunku i otwartości wśród kilku grup zielonoświątkowych. W tej rundzie, skupieni na różnych darach i charyzmatach Ducha Świętego, powinni daleko pójść we wskazywaniu obszarów wspólnych w życiu i posłudze”.

Temat pierwszej sesji brzmiał: „Charyzmaty w Kościele: nasza wspólna płaszczyzna”. Referat na temat perspektywy katolickiej wygłosiła dr Teresa Francesca Rossi, zastępczyni dyrektora Centro Pro Unione i profesor Papieskiego Uniwersytetu św. Tomasza Akwinu (Rzym). Perspektywę zielonoświątkową przedstawił wielebny Keith Warrington, wicedyrektor i dyrektor studiów doktoranckich w Regents Theological College (Wielka Brytania). Inne tematy w programie szóstej fazy to: Rozeznanie (2012), Uzdrowienie (2013).

[ Serwis Informacyjny 136 (2011/I) 21]

MIĘDZYNARODOWY DIALOG KATOLICKO-Zielonoświątkowy

DIALOG KATOLICKO-Zielonoświątkowy:
SZÓSTA RUNDA ROZMÓW

Helsinki, Finlandia, 28 czerwca – 5 lipca 2012 r

 

Druga sesja szóstego etapu Międzynarodowego Dialogu pomiędzy Papieską Radą ds. Popierania Jedności Chrześcijan a niektórymi klasycznymi Kościołami zielonoświątkowymi i ich przywódcami odbyła się w Helsinkach (Finlandia) w dniach 28 czerwca–5 lipca 2012 r. Ogólnym tematem tej rundy jest „Charyzmaty w Kościół: ich duchowe znaczenie, rozeznanie i implikacje duszpasterskie”.

Dialog rozpoczął się w 1972 r. i nie miał na celu ustanowienia jedności strukturalnej. Jej celem jest promowanie wzajemnego szacunku i zrozumienia w sprawach wiary i praktyki. Wiodącą praktyką rozmów, które obejmowały codzienne nabożeństwa odprawiane naprzemiennie, była autentyczna wymiana zdań i szczery dialog na temat stanowisk i praktyk obu tradycji.

Katolickim współprzewodniczącym Dialogu jest Najprzewielebniejszy Michael Burbidge, Biskup Raleigh, Karolina Północna, USA. W tym roku wielebny David Cole z Briercrest College and Seminary w Sasketchewan w Kanadzie (Otwarte Kościoły Biblijne) jest współprzewodniczącym ruchu zielonoświątkowego od czasu ks. Cecila M. Robecka z Fuller Theological Seminary, Los Angeles, USA (Zgromadzenia Boże) nie mógł wziąć udziału w posiedzeniu.

Tematem drugiej sesji szóstego etapu było „Charyzmaty w Kościele: rozeznanie”. Wielebny Ojciec Jàn Daèok, SJ (Republika Słowacka), Papieski Uniwersytet Gregoriański (Rzym, Włochy), przedstawił referat „Rozeznanie: perspektywa katolicka”. Wielebny dr Veli-Matti Karkkainen (Finlandia), Fuller Theological Seminary, Los Angeles, USA, przedstawił artykuł „Praktyka zielonoświątkowa i teologia rozeznania: raport okresowy”. W programie pozostają jeszcze dwa tematy: Uzdrowienie (2013) i Proroctwo (2014). Oczekuje się, że Raport Końcowy będzie gotowy do 2015 roku.

Gospodarzem tegorocznej sesji był zespół Zielonoświątkowy. Uczestnicy byli bardzo zadowoleni z uczestnictwa w niedzielnym nabożeństwie w kościele Saalem w Helsinkach, największym zgromadzeniu zielonoświątkowym w Finlandii. Mieli także przyjemność spotkać się z wielebnym Pekką Havupalo, przewodniczącym Zarządu Krajowego Fińskiego Kościoła Zielonoświątkowego (i starszym pastorem Kościoła Zielonoświątkowego w Turku) oraz wielebnym Esko Matikainenem, Sekretarzem Generalnym Fińskiego Kościoła Zielonoświątkowego (i pastorem w Helsinki Saleem Church), a także wielebny ojciec Raimo Goyarola, wikariusz generalny diecezji katolickiej w Finlandii i prałat Marino Trevisini z parafii katedralnej św. Henryka w Helsinkach.

Biskup Burbidge stwierdził: „Dialog umożliwił owocną dyskusję na temat teologii rozeznania z perspektywy katolickiej i zielonoświątkowej. Obie grupy skorzystały z przedstawionych zasobów biblijnych, badań naukowych, spostrzeżeń duchowych i zastosowań duszpasterskich. Panował duch współpracy i wzajemności szacunek, który zazwyczaj charakteryzuje nasze spotkania i za który obie grupy są bardzo wdzięczne”. Według wielebnego Cole’a: „Nasz Dialog cieszył się pięknym miastem Helsinki, w tym gościnnością lokalnych członków Kościoła Zielonoświątkowego w Finlandii. Cieszyli się nabożeństwem w kościele Saalem oraz kolacją i modlitwami z lokalnymi przywódcami katolickimi i zielonoświątkowymi . Zielonoświątkowcy bardzo docenili możliwość pogłębienia zrozumienia rozeznania w trakcie studiowania biblijnego, historycznego i duszpasterskiego punktu widzenia na ten temat. W atmosferze wzajemnego szacunku i kolegialności są wdzięczni Bogu za owocną wymianę”.

Inni delegaci z klasycznych kościołów zielonoświątkowych to: wielebny S. David Moore (profesor teologii, Life Pacific College, Kalifornia, USA), (Międzynarodowy Kościół Ewangelii Foursquare, USA) i wielebny Opoku Onyinah, przewodniczący Kościół Pięćdziesiątnicy (Ghana).

Innymi delegatami ekipy katolickiej byli: s. Maria Ko, CMW (Seminarium Ducha Świętego, Hongkong, Chiny, Papieski Wydział Auxilium, Rzym); prof. dr Teresa Francesca Rossi (Centro Pro Unione/PontificaI Uniwersytet św. Tomasza z Akwinu, Rzym); ks. Ma rei al Maçaneiro SCJ, Wydział Dehonian (Sao Paulo, Brazylia) i Mgr. Juan Usma G6mez (Papieska Rada ds. Popierania Jedności Chrześcijan, Watykan/Kolumbia), który pełni funkcję współsekretarza.

[ Serwis Informacyjny 139 (2012/I-II) 36]

MIĘDZYNARODOWY DIALOG KATOLICKO-Zielonoświątkowy: SZÓSTA RUNDA ROZMÓW

Baltimore, Maryland, USA

13-19 lipca 2013 r

Trzecia sesja szóstego etapu Międzynarodowego Dialogu Katolicko-Zielonoświątkowego odbyła się w Baltimore, Maryland, USA, w dniach 13–19 lipca 2013 r. Dialog toczy się pomiędzy Papieską Radą ds. Popierania Jedności Chrześcijan a niektórymi klasycznymi kościołami i przywódcami zielonoświątkowymi. Ogólnym tematem obecnej fazy Dialogu jest: „Charyzmaty w Kościele: ich znaczenie duchowe, rozeznanie i implikacje duszpasterskie”. Tematami omawianymi podczas dwóch poprzednich sesji były Charyzmaty – nasza wspólna płaszczyzna (2011) i rozeznanie (2012). Tematem tegorocznej sesji (2013) jest Uzdrowienie.

Rozpoczęty w 1972 r. Dialog nie ma na celu ustanowienia strukturalnej jedności. Jej celem jest raczej promowanie wzajemnego szacunku i zrozumienia w sprawach wiary i praktyki. Prawdziwa wymiana zdań i szczery dialog na temat stanowisk i praktyk obu tradycji stały się wiodącą zasadą rozmów, które obejmują codzienne nabożeństwa prowadzone na przemian przez katolików i zielonoświątkowców.

Zielonoświątkowym współprzewodniczącym Dialogu jest Wielebny Cecil M. Robeck, Fuller Theological Seminary, Pasadena, Kalifornia, USA (Zgromadzenia Boże). Katolickim współprzewodniczącym Dialogu jest Najprzewielebniejszy Michael F. Burbidge, Biskup Raleigh, Karolina Północna, USA.

Podczas trzeciej sesji wielebny Opoku Onyinah, przewodniczący Kościoła Pięćdziesiątnicy (Ghana), przedstawił artykuł „Uzdrowienie: perspektywa zielonoświątkowa”, a dr Mary Healy, profesor nadzwyczajny w Sacred Heart Major Seminary Detroit, MI, (USA) przedstawiła w artykule „Katolickie spojrzenie na uzdrowienie”. Zgodnie z ustalonym programem Dialog planuje poświęcić sesję w 2014 r. „Proroctwom”. Sesja 2015 poświęcona jest pisaniu Raportu Końcowego.

Członkowie Dialogu mieli przyjemność spotkać się w archidiecezji Baltimore, pierwszej katolickiej diecezji w Stanach Zjednoczonych, utworzonej w 1789 roku. Uczestnicy Dialogu uczestniczyli we Mszy św. w Bazylice Katedralnej Narodowego Sanktuarium Wniebowzięcia Najświętszej Maryi Panny pod przewodnictwem Najprzewielebniejszy William E. Lori, Arcybiskup Baltimore, Główny Celebrans; Biskup Michael F. Burbidge, główny koncelebrans i homilista; Biskup Denis Madden, biskup pomocniczy Baltimore i przewodniczący Komisji ds. Ekumenicznych i Międzyreligijnych Konferencji Biskupów Katolickich Stanów Zjednoczonych (USCCB), także główny koncelebrans. Po niedzielnej Mszy św. Członkowie Dialogu spotkali się z arcybiskupem Lori i zwiedzili Katedrę – imponująco piękną i duchową przestrzeń, opisaną przez papieża Jana Pawła II jako „światowy symbol wolności religijnej”.

Wielebny Robeck zauważył: „Uzdrowienie to temat, w którym katolicy i zielonoświątkowcy mają wiele wspólnego. Chociaż wiele osób może podchodzić do uzdrawiającej posługi naszego Pana Jezusa Chrystusa ze sceptycyzmem lub całkowicie ją odrzucać, katolicy i zielonoświątkowcy wierzą, że Bóg nadal uzdrawia i dokonuje cudów. W rezultacie katolicy i zielonoświątkowcy wspólnie potwierdzają, że „Jezus Chrystus jest ten sam wczoraj, dziś i na wieki” (Hbr 13:8). Mając taką wspólną płaszczyznę, jesteśmy optymistami, że uda nam się stworzyć dokument, który okaże się przydatny w naszych społecznościach”.

Według biskupa Burbidge: „Tegoroczny Dialog zapewnił członkom zespołów katolickich i zielonoświątkowych wspaniałą okazję do odnowienia naszej wspólnej wiary w uzdrawiającą moc Jezusa, Tego, który nadal objawia swoją miłość i cuda pośród nas. Dialog pomógł nam skupić się na tym, jak charyzmat uzdrawiania jest rozumiany, wyrażany i celebrowany w naszych kościołach i wspólnotach wyznaniowych. Uznaliśmy, że nasze teologiczne zrozumienie charyzmatu uzdrawiania wymaga dalszych badań. Ponadto zauważyliśmy, że kontekst i nadzór nad służbą uzdrawiania w naszych kościołach i wspólnotach wyznaniowych również zyskają na dalszych badaniach i dyskusjach. Dialog w dużym stopniu skorzystał z wiedzy i mądrości uczestników. Nasze rozmowy prowadzono z wielkim szacunkiem i zawsze zakorzenione były w modlitwie, prosząc Pana, aby dokończył dzieło, które wykonaliśmy w Jego imieniu”.

Członkami klasycznych kościołów zielonoświątkowych są: Wielebny Cecil M. Robeck, Fuller Theological Seminary, Pasadena, Kalifornia, USA (Assemblies of God), współprzewodniczący; Wielebny David Cole, łącznik z Kościołami zielonoświątkowymi/charyzmatycznymi Wielkiej Wspólnoty Chrześcijańskiej w Ameryce Północnej, wiceprezes ds. rozwoju studentów i opieki duszpasterskiej, Briercrest College and Seminary, Kanada (otwarte kościoły biblijne), współsekretarz; Wielebny S. David Moore, nowy MG; „Pat” Robertson Profesor, Uniwersytet Królewski; Van Nuys, Kalifornia, USA (Międzynarodowy Kościół Ewangelii Foursquare, USA); oraz wielebny Opoku Onyinah, przewodniczący Kościoła Pięćdziesiątnicy w Ghanie. Pan Jelle Creemers, Th.M. w Evangelische Theologische Faculteit w Leuven w Belgii, uczestniczyła w charakterze obserwatora.

Członkowie zespołu katolickiego to: Najprzewielebniejszy Michael F. Burbidge, Biskup Raleigh Karolina Północna, USA, Współprzewodniczący; ks. ks. Juan Usma Gómez, Szef Biura Sekcji Zachodniej, Papieska Rada ds. Popierania Jedności Chrześcijan, Watykan/Kolumbia, Współsekretarz; dr Mary Healy, profesor nadzwyczajny w Wyższym Seminarium Najświętszego Serca w Detroit, MI, USA; Ks. Lawrence Iwuamadi, profesor katolicki, Instytut Ekumeniczny w Bossey, Szwajcaria/Nigeria; s. Maria Ko CMW, profesor Papieskiego Wydziału Auxilium w Rzymie i Seminarium Ducha Świętego w Hongkongu, Chiny; Ks. Marcial Maçaneiro SCJ, Profesor, Uniwersytet Papieski w São Paulo i Wydział Dehonian, Brazylia; oraz dr Teresa Francesca Rossi, zastępca dyrektora Centro Pro Unione i profesor Papieskiego Uniwersytetu Świętego Tomasza z Akwinu w Rzymie, Włochy.

[ Serwis Informacyjny 142 (2013/II) 14-15]

MIĘDZYNARODOWY DIALOG KATOLICKO-Zielonoświątkowy

 

KATOlicy i zielonoświątkowcy: SZÓSTA RUNDA ROZMÓW

Rzym (Włochy), 10-17 lipca 2015 r

Piąta sesja szóstego etapu Międzynarodowego Dialogu Katolicko-Zielonoświątkowego odbyła się w Rzymie, we Włoszech, w dniach 10–17 lipca 2015 r. Uczestnikami Dialogu są katolicy wyznaczeni przez Papieską Radę ds. Popierania Jedności Chrześcijan oraz niektóre klasyczne kościoły i przywódcy zielonoświątkowi . Ogólnym tematem obecnej fazy Dialogu jest: „Charyzmaty w Kościele: ich znaczenie duchowe, rozeznanie i implikacje duszpasterskie”. Tematy omawiane podczas ostatnich czterech sesji to: Charyzmaty – nasza wspólna płaszczyzna (2011), rozeznanie (2012), uzdrowienie (2013) i proroctwo (2014). Sesja w 2015 r. poświęcona była pisaniu Raportu Końcowego, który ma zostać opublikowany na początku 2016 r.

Celem tego Dialogu, zapoczątkowanego w 1972 roku, jest krzewienie wzajemnego szacunku i zrozumienia w sprawach wiary i praktyki. Prawdziwa wymiana zdań i szczera dyskusja na temat stanowisk i praktyk obu tradycji były zasadami przewodnimi tych rozmów, które obejmują codzienne nabożeństwa prowadzone na przemian przez katolików i zielonoświątkowców.

Katolickim współprzewodniczącym Dialogu jest Najprzewielebniejszy Michael F. Burbidge, Biskup Raleigh, Karolina Północna, USA. Zielonoświątkowym współprzewodniczącym Dialogu jest wielebny Cecil M. Robeck (Assemblies of God), Fuller Theological Seminary, Pasadena, Kalifornia, USA.

Podczas sesji roboczych w Rzymie kardynał Koch, przewodniczący Papieskiej Rady ds. Popierania Jedności Chrześcijan, spotkał się z grupą, aby nawiązać rozmowę, zebrać punkty widzenia i odpowiedzieć na pytania. Uczestnicy odbyli także nieformalne spotkanie z biskupem Brianem Farrellem, sekretarzem Papieskiej Rady.

W niedzielę, wspominając podróże misyjne Pawła i jego podróż do Rzymu, uczestnicy wzięli udział we Mszy św. w Bazylice św. Pawła za Murami, gdzie według wierzeń pochowany jest Apostoł Narodów. Korzystali z gościnności wspólnoty benedyktyńskiej.

Według biskupa Burbidge: „To był zaszczyt służyć jako współprzewodniczący tej fazy Międzynarodowego Dialogu Katolicko-Zielonoświątkowego i prawdziwy zaszczyt pracować z tak oddanymi kolegami z obu zespołów, gdy skupialiśmy naszą uwagę na charyzmatach w Kościele i ich duchowe znaczenie. Dzięki zaprezentowanym artykułom naukowym, szczerej i pełnej szacunku dyskusji podczas Dialogu oraz wspólnemu czasowi modlitwy, doszliśmy do głębszego zrozumienia obszarów porozumienia w odniesieniu do charyzmatów, uzdrowienia, proroctw i rozeznania, a także punktów rozbieżności. Wspólnie zidentyfikowaliśmy także wyzwania i możliwości duszpasterskie, zapraszając innych do głębszego polegania na darach Ducha, który zawsze w nas działa”.

Wielebny Robeck zauważył: „Ta obecna runda dialogu ujawniła, że nauczanie zielonoświątkowców i katolików na temat charyzmatów lub darów Ducha Świętego jest w wielu punktach zgodnych. Obie tradycje uznają, że każdy wierzący otrzymał od Ducha Świętego jeden lub więcej darów, których może używać do budowania Kościoła i służenia światu. Dary te są obecne w Kościele od czasów Nowego Testamentu. Biorąc pod uwagę problemy, jakie stwarza społeczeństwo w obecnej kulturze, przyznajemy, że stoimy przed wspólnymi wyzwaniami, w których nasz lud musi polegać na pomocy Ducha Świętego, aby korzystać z tych charyzmatów w przemyślany i twórczy sposób, starając się szerzyć przesłanie miłości i przebaczenia, które Jezus Chrystus przyniósł światu”.

Członkowie klasycznych kościołów zielonoświątkowych to: Wielebny Cecil M. Robeck, profesor, Fuller Theological Seminary, Pasadena, Kalifornia, USA (Zgromadzenia Boże), współprzewodniczący; Wielebny David Cole, Wiceprezes ds. Rozwoju Studentów, The King’s University, Southlake, Teksas, USA (Otwarte Kościoły Biblijne; Kościoły Zielonoświątkowe/Charyzmatyczne w Ameryce Północnej), współsekretarz; oraz wielebny S. David Moore, profesor, The King’s University, Dallas, Teksas, USA (Międzynarodowy Kościół Ewangelii Foursquare, USA).

Członkowie zespołu katolickiego to: Najprzewielebniejszy Michael F. Burbidge, Biskup Raleigh Karolina Północna, USA, Współprzewodniczący; ks. ks. Juan Usma Gómez, Szef Biura Sekcji Zachodniej, Papieska Rada ds. Popierania Jedności Chrześcijan, Watykan/Kolumbia, Współsekretarz; dr Mary Healy, profesor nadzwyczajny, Wyższe Seminarium Duchowne Najświętszego Serca w Detroit, MI, USA, przewodnicząca Komisji Doktrynalnej, Międzynarodowe Służby Katolickiej Odnowy Charyzmatycznej; Ks. Lawrence Iwuamadi, profesor katolicki, Instytut Ekumeniczny w Bossey, Szwajcaria/Nigeria; s. Maria Ko CMW, profesor Papieskiego Wydziału Auxilium w Rzymie i Seminarium Ducha Świętego w Hongkongu, Chiny; Ks. Marcial Maçaneiro SCJ, Profesor, Papieski Uniwersytet Katolicki w Paranie, Brazylia; oraz dr Teresa Francesca Rossi, zastępca dyrektora Centro Pro Unione i profesor Papieskiego Uniwersytetu Świętego Tomasza z Akwinu w Rzymie, Włochy.

[ Serwis Informacyjny 146 (2015/II) 11]

MIĘDZYNARODOWY DIALOG KATOLICKO-Zielonoświątkowy

 

Lokalne Spotkanie Historyczne

FAZA SIÓDMA

Springfield, MO (USA), 12–18 lipca 2018 r

 

Pierwsza sesja siódmego etapu Międzynarodowego Dialogu Katolicko-Zielonoświątkowego odbyła się w Springfield, MO, USA, w dniach 12–18 lipca 2018 r. pomiędzy Kościołem katolickim a niektórymi klasycznymi kościołami i przywódcami zielonoświątkowymi.

Celem Dialogu, rozpoczętego w 1972 r., jest promowanie wzajemnego szacunku i zrozumienia w sprawach wiary i praktyki. Wiodącą zasadą tych rozmów, które obejmują codzienne nabożeństwa prowadzone na przemian przez katolików i zielonoświątkowców, była autentyczna wymiana zdań i szczera dyskusja na temat stanowisk i praktyk obu tradycji.

Ogólny temat siódmej fazy brzmi: „ lex orandi, lex credendi ” („Modlić się, wierzyć”). Plan dyskusji w fazie siódmej jest następujący: Ogólne wprowadzenie do tematu według każdej tradycji (2018); Kerygma /Przepowiadanie i życie chrześcijańskie (2019); Modlitwa/uwielbienie i życie chrześcijańskie (2020); Sakramentalność i życie chrześcijańskie (2021) oraz Przygotowanie Raportu Końcowego (2022).

Zielonoświątkowym współprzewodniczącym Dialogu jest Wielebny Cecil M. Robeck z Fuller Theological Seminary, Pasadena, Kalifornia, USA. ks. Juan Usma-Gómez, szef biura Papieskiej Rady ds. Popierania Jedności Chrześcijan i współsekretarz Kościoła katolickiego, pełnił obowiązki współprzewodniczącego katolickiego podczas tego pierwszego spotkania.

Podczas tej pierwszej sesji ukazała się katolicka gazeta zatytułowana „ Lex Orandi, Lex Credendi, Lex Vivendi : Modlitwa, wiara, sposób życia ” został napisany i zaprezentowany przez księdza Jamesa Puglisi, SA. Ojciec Puglisi jest dyrektorem Centro Pro Unione ; Papieski Uniwersytet św. Tomasza z Akwinu/Papieski Uniwersytet św. Anzelma, Rzym, Włochy. Artykuł o zielonoświątkowości zatytułowany „ Lex Orandi, Lex Credendi : Perspektywy zielonoświątkowe” został napisany i zaprezentowany przez biskupa Christophera A. Stephensona. Biskup Stephenson jest adiunktem teologii systematycznej na Uniwersytecie Lee w Cleveland, Tennessee.

„Uczestnicy katoliccy i zielonoświątkowcy cieszyli się bogatą i znaczącą społecznością, gdy razem oddawali cześć Bogu, prowadzili serdeczny dialog i dzielili się posiłkami” – powiedział na zakończenie spotkania wielebny David Cole, współsekretarz zielonoświątkowy. „Zostali pobłogosławieni ciepłą gościnnością lokalnego Springfield i odnieśli ogromne korzyści z przywileju poznania niektórych znaczących dziedzictwa i aktualnych realiów światowego ruchu zielonoświątkowego”.

Członkowie Międzynarodowego Dialogu spotkali się z lokalnymi przywódcami zielonoświątkowymi i katolickimi, a także członkami lokalnego Dialogu Zielonoświątkowo-Katolickiego. Uczestnicy zostali także powitani podczas niedzielnej Mszy Świętej w katedrze św. Agnieszki oraz podczas niedzielnego nabożeństwa w Central Assembly of God, oba w Springfield. Pragną z wdzięcznością podziękować wielebnemu Jimowi Bradfordowi, pastorowi Centralnego Zgromadzenia Bożego; dr Carol Taylor, rektor Uniwersytetu Evangel; jak również Ks. Edward M. Rice, Biskup diecezji Springfield-Cape Girardeau; oraz Najprzewielebniejszemu Księdzu Johnowi Leibrechtowi, emerytowanemu Biskupowi, za łaskawe wsparcie tego spotkania. Dwóch współprzewodniczących dialogu lokalnego odegrało kluczową rolę w przygotowaniach do tego wydarzenia: ks. Martin Mittelstadt, profesor Nowego Testamentu na Uniwersytecie Evangel i Nicholas Lund-Molfese, diecezjalny urzędnik ds. ekumenii diecezji Springfield-Cape Girardeau.

„To spotkanie było bardzo obiecującym początkiem nowej fazy dialogu, bogatej i pozytywnej wymiany poglądów, a także przyjaznej atmosfery oraz wzajemnego szacunku, zaufania i uczciwości, powiedziała prof. Teresa Francesca Rossi, członkini ekipy katolickiej. „Okolica Springfield była bardzo przyjazna; w rzeczywistości żywotność wspólnoty wiernych zarówno w Zgromadzeniu Centralnym, jak i w katedrze św. Agnieszki, a także znakomita praca akademicka prowadzona na Uniwersytecie Evangel, były inspirującym miejscem dla naszej refleksji na temat „lex orandi” , lex credendi .”

Członkowie klasycznych kościołów zielonoświątkowych to:

• Ks. Cecil M. Robeck, Fuller Theological Seminary, Pasadena, Kalifornia, USA (Zgromadzenia Boże); Współprzewodniczący;
• Wielebny David Cole, The King’s University, Southlake, Teksas, USA (Otwarte Kościoły Biblijne; Kościoły Zielonoświątkowe/Charyzmatyczne Ameryki Północnej), współsekretarz;
• Ks. S. David Moore, profesor, The King’s University, Southlake, Teksas, USA (Międzynarodowy Kościół Ewangelii Foursquare, USA);
• Wielebny David Wells, Kurator Generalny (Zgromadzenia Zielonoświątkowe Kanady) i Wiceprzewodniczący Światowej Wspólnoty Zielonoświątkowej;
• Wielebny Lois Olena, D.Min. Koordynator projektu, profesor nadzwyczajny, Seminarium Teologiczne Zborów Bożych, Uniwersytet Evangel, Springfield, MO, USA (Zbory Boże);
• Biskup Christopher A. Stephenson, adiunkt, Lee University, Cleveland, TN, USA (Kościół Boży); I
• Wielebny Martin Mittelstadt, profesor, Evangel University, Springfield, MO, USA (Zgromadzenia Boże).
• Wielebny Robert A. Berg, profesor Uniwersytetu Evangel w Springfield, MO, USA, uczestniczył jako obserwator zielonoświątkowy.
• Wielebny Opoku Onyinah, przewodniczący (Kościół Pięćdziesiątnicy, Ghana) (nie może uczestniczyć) .

Członkowie zespołu katolickiego to:

• ks. ks. Juan Usma-Gómez, szef Biura Sekcji Zachodniej Papieskiej Rady ds. Popierania Jedności Chrześcijan, Watykan/Kolumbia, pełniący obowiązki współprzewodniczącego i współsekretarza;
• Ks. Lawrence Iwuamadi, profesor katolicki, dziekan Instytutu Ekumenicznego w Bossey, Szwajcaria/Nigeria;
• Ks. Marcial Maçaneiro SCJ, Profesor, Papieski Uniwersytet Katolicki w Paranie, Brazylia;
• dr Teresa Francesca Rossi, zastępca dyrektora, Centro Pro Unione i profesor, Papieski Uniwersytet św. Tomasza z Akwinu, Papieskie Ateneum św. Anzelma, Rzym, Włochy; I
• Wielebny Allan Saunders, pastor katedry Najświętszej Marii Panny Zwiastowania i starej kaplicy św. Wincentego w Ease, Cape Girardeau, MO, (USA), uczestnik lokalny.
• s. Maria Ko CMW, profesor Papieskiego Wydziału Auxilium w Rzymie i Seminarium Ducha Świętego w Hongkongu, Chiny ( nie mogła uczestniczyć ); I
• Dr Mary Healy, profesor nadzwyczajny, Wyższe Seminarium Duchowne Najświętszego Serca w Detroit, MI, USA, przewodnicząca Komisji Doktrynalnej Międzynarodowych Służb Katolickiej Odnowy Charyzmatycznej ( nie może uczestniczyć) .
• Ks. James Puglisi SA, dyrektor Centro Pro Unione , profesor teologii, Roma/USA, był obecny na spotkaniu jako autor katolickiej publikacji.

[ Serwis Informacyjny 151 (2018) 108]

MIĘDZYNARODOWY DIALOG KATOLICKO-Zielonoświątkowy

Komunikat prasowy

KATOlicy i zielonoświątkowcy: KERYGMA/GŁOSZENIE A ŻYCIE CHRZEŚCIJAŃSKIE

Rzym, 8–14 lipca 2022 r

Druga sesja siódmego etapu Międzynarodowego Dialogu Katolicko-Zielonoświątkowego odbyła się w Rzymie we Włoszech w dniach 8–14 lipca 2022 r. Uczestnikami Dialogu są katolicy powołani przez Dykasterię ds. Popierania Jedności Chrześcijan oraz zielonoświątkowcy wyznaczeni przez niektórych klasycznych zielonoświątkowców kościoły zrzeszone w Światowej Wspólnocie Zielonoświątkowej. Ogólnym tematem obecnego etapu, który rozpoczął się w 2018 roku, jest „Lex orandi, lex credendi” („prawo modlitwy jest prawem wiary”). Chociaż pandemia przerwała regularne spotkania osobiste, kontakty były kontynuowane. W rzeczywistości uczestnicy spotkali się dwukrotnie online, aby przygotować się do drugiej sesji na temat „Kerygma/Przepowiadanie i życie chrześcijańskie”.

Sesja w Rzymie upamiętniła 50. ^rocznicę początków Dialogu, który rozpoczął się w 1972 roku. Od chwili jego powstania celem Dialogu jest krzewienie wzajemnego szacunku i zrozumienia w sprawach wiary i praktyki. Wiodącą zasadą tych rozmów była autentyczna wymiana zdań i szczera dyskusja na temat stanowisk i praktyk obu tradycji.

Katolickim współprzewodniczącym Dialogu jest Najprzewielebniejszy Joseph Bambera, Biskup Scranton, Pensylwania, USA. Zielonoświątkowym współprzewodniczącym Dialogu jest Wielebny Cecil M. Robeck Jr., Fuller Theological Seminary, Pasadena, Kalifornia, USA (Zgromadzenia Boże). Kardynał Kurt Koch, Prefekt Dykasterii ds. Popierania Jedności Chrześcijan, wydał w Watykanie kolację z okazji 50. rocznicy ^rozpoczęcia Dialogu i odczytał przesłanie, jakie Papież Franciszek wysłał do członków Dialogu z okazji złotego jubileuszu , co zostało przyjęte z wdzięcznością.

Podczas drugiej sesji siódmego etapu wielebny Cecil M. Robeck Jr. przedstawił referat „Zielonoświątkowy głoszenie”. Katolicką publikację pt. „Kerygma: perspektywa katolicka” przygotował ks. Lawrence’a Iwuamadiego. Każdego dnia odbywały się nabożeństwa modlitewne, które prowadzili na przemian katolicy i zielonoświątkowcy.

W niedzielę członkowie Dialogu wzięli udział we Mszy Świętej w Bazylice św. Piotra, której przewodniczył, który ich powitał, kardynał Mauro Gambetti. Razem ze Wspólnotą Benedyktynów odprawili także Nieszpory w Bazylice św. Pawła za Murami. Członkowie mieli także okazję odwiedzić Pałac Apostolski w Watykanie i zapoznać się z działalnością Stolicy Apostolskiej w towarzystwie ks. Christopher Washington z Sekretariatu Stanu. Otrzymali także wycieczkę z przewodnikiem do Katakumb św. Kaliksta.

Według biskupa Bambery: „Jako jeden z najnowszych członków Dialogu poruszyło mnie autentyczne poczucie wzajemnego szacunku, braterstwa i wspólnej wiary w Chrystusa, które tak bardzo przeniknęło nasz wspólny czas. To właśnie obecność miłości Chrystusa ożywiała ten Dialog przez ostatnie 50 lat. Podczas tych błogosławionych dni dialogu w moim sercu rozbrzmiewały słowa papieża Franciszka: „Kiedy idziemy razem i współpracujemy w głoszeniu Ewangelii… jesteśmy już zjednoczeni”.

Wielebny Robeck zauważył: „Wraz z moim nowym kolegą, biskupem Bamberą, cieszę się, że ten dialog obchodzi właśnie swój złoty jubileusz. Na początku jego istnienia niektórzy kwestionowali jego wartość. Stało się jednak jasne, że dialog ten jest dziełem naszego wspólnego Pana Jezusa Chrystusa. Chociaż nadal dostrzegamy różnice między nami, nadal zdobywamy większe zrozumienie między sobą, co ukazuje naszą prawdziwą relację jako siostry i braci w Jezusie Chrystusie. Modlimy się, aby Pan nadal błogosławił ten dialog przez następne 50 lat.”

Członkami klasycznych kościołów zielonoświątkowych są: Wielebny Cecil M. Robeck Jr., Fuller Theological Seminary, Pasadena, Kalifornia, USA (Zgromadzenia Boże), współprzewodniczący; Wielebny David Cole, Łącznik z Wielką Wspólnotą Chrześcijańską dla Kościołów Zielonoświątkowych/Charyzmatycznych Ameryki Północnej, profesor teologii historycznej, The King’s University, Southlake, Teksas, USA (Otwarte Kościoły Biblijne), współsekretarz; Wielebny Marcia Clarke, pastor, wydział, Vanguard University, London School of Theology, Los Angeles, USA/Wielka Brytania (Kościół Boży); Wielebny Dale M. Coulter, profesor teologii historycznej, Zielonoświątkowe Seminarium Teologiczne (Kościół Boży); Wielebna Jacqueline Gray, profesor studiów biblijnych, Alphacrucis University College, Australia (Australijskie Kościoły Chrześcijańskie); Ks. Pedro Manuel López Castillo, Współkoordynator Wspólnoty Zielonoświątkowej (Zgromadzenia Boże Peru); Wielebny Opoku Onyinah, współprzewodniczący, Scholars Consultation Empowered21, Ghana (Kościół Pięćdziesiątnicy); Wielebny David Wells, wiceprzewodniczący Światowego Stowarzyszenia Zielonoświątkowego (Naczelny Nadinspektor Zgromadzeń Zielonoświątkowych Kanady) i wielebny S. David Moore, profesor pneumatologii, The King’s University, South Lake, Teksas, USA (Międzynarodowy Kościół Foursquare Gospel), nie mogąc przybyć.

Członkowie zespołu katolickiego to: Najprzewielebniejszy Joseph Bambera, Biskup Scranton, Pensylwania, USA, Współprzewodniczący; ks. ks. Juan Usma Gómez, szef Biura Sekcji Zachodniej, Dykasteria ds. Popierania Jedności Chrześcijan, Watykan/Kolumbia, współsekretarz; Dr Mary Healy, profesor, Wyższe Seminarium Duchowne Najświętszego Serca, Detroit, MI, USA; Ks. Lawrence Iwuamadi, profesor katolicki, Instytut Ekumeniczny w Bossey, Szwajcaria/Nigeria; s. Maria Ha Fong KO, CMW, profesor Papieskiego Wydziału Auxilium w Rzymie i Seminarium Ducha Świętego, Hongkong, Chiny; Ks. Marcial Maçaneiro, SCJ, profesor, Papieski Uniwersytet Katolicki w Paranie, Brazylia; oraz dr Teresa Francesca Rossi, zastępca dyrektora Centro Pro Unione i profesor Papieskiego Uniwersytetu Świętego Tomasza z Akwinu w Rzymie, Włochy.

MIĘDZYNARODOWY DIALOG KATOLICKO-Zielonoświątkowy

KATOlicy i zielonoświątkowcy: kult/modlitwa i życie chrześcijańskie

Ghana, 12–18 lipca 2023 r

Trzecia sesja siódmego etapu Międzynarodowego Dialogu Katolicko-Zielonoświątkowego odbyła się w Centrum Kongresowym Pentecost w Millennium City (Gomoa Fetteh niedaleko Kasoa) w Ghanie w dniach 12–18 lipca 2023 r. Uczestnikami Dialogu są katolicy wyznaczeni przez Dykasteria ds. Popierania Jedności Chrześcijan [DPCU] i zielonoświątkowcy wyznaczeni przez niektóre klasyczne kościoły zielonoświątkowe stowarzyszone ze Światową Wspólnotą Zielonoświątkową [PWF].

Ogólnym tematem obecnego etapu, który rozpoczął się w 2018 roku, jest „ Lex orandi, lex credendi ” („prawo modlitwy jest prawem wiary”). Po refleksji nad ogólnym tematem i omówieniu „Kerygmatu/Przepowiadania i życia chrześcijańskiego” (2022), trzecia sesja została poświęcona „Kultowi/Modlitwie i życiu chrześcijańskiemu”. Celem Dialogu zapoczątkowanego w 1972 roku jest krzewienie wzajemnego szacunku i zrozumienia w sprawach wiary i praktyki. Prawdziwa wymiana zdań i szczera dyskusja na temat stanowisk i praktyk obu tradycji były zasadami przewodnimi tego dwustronnego dialogu teologicznego.

Dialog, spotykając się po raz pierwszy w Afryce, skorzystał z lokalnych kontaktów, wymian i wizyt. W piątek 14 lipca katolicki arcybiskup Cape Coast, Najprzewielebniejszy Gabriel Charles Palmer-Buckle spotkał się, modlił i przeprowadził ożywioną wymianę zdań z uczestnikami. W niedzielę 16 lipca członkowie Dialogu wzięli udział w nabożeństwie w Międzynarodowym Centrum Kultu Zesłania Ducha Świętego Atomic-Akra. Członkowie Dialogu zostali przyjęci przez miejscowego pastora, wielebnego Anthony’ego Mensaha i powitani przez Sekretarza Generalnego Kościoła Pięćdziesiątnicy, wielebnego Alexandra Kumi-Larbi. 17 lipca uczestnicy odbyli niezwykle znaczącą wycieczkę z przewodnikiem do zamku Elmina, przedstawiającą świadectwa na temat atlantyckiego handlu niewolnikami, która stała się okazją do poznania bardzo bolesnego rozdziału historii ludzkości, w którym chrześcijanie byli współwinni. Uczestnicy wyrażają wdzięczność za serdeczną i braterską pomoc okazaną przez wielu członków Kościoła Pięćdziesiątnicy, któremu przewodniczy Apostoł Eric Kwabena Nyamekye, który gościł nas w Ghanie.

Podczas trzeciej sesji katolicy zaprezentowali referat zatytułowany „Katolicki kult, modlitwy i liturgia”, przygotowany przez ks. dr Paschala C. Mbagwu. Artykuł o tematyce zielonoświątkowej zatytułowany „Uwielbienie i modlitwa: perspektywa zielonoświątkowa” został przygotowany przez ks. prof. Jacqueline N. Gray. Modlitwy poranne i wieczorne każdego dnia prowadzili na przemian katolicy i zielonoświątkowcy.

Współprzewodniczącymi Dialogu są Najprzewielebniejszy Joseph Bambera, Biskup Scranton w Pensylwanii, USA i Wielebny Prof. Cecil M. Robeck Jr, Profesor Historii Kościoła i Ekumeniki, Fuller Theological Seminary, Pasadena, Kalifornia, USA (Zgromadzenia Boga). Asystowali im ks. David Wells, przewodniczący Komisji Jedności Chrześcijan PWF, a także ks. David Cole, łącznik z Większą Wspólnotą Chrześcijańską dla Kościołów Zielonoświątkowych/Charyzmatycznych Ameryki Północnej oraz ks. Juan Usma Gómez, DPCU , którzy pełnili funkcję współsekretarzy.

Według biskupa Bambery: „Przesłanie papieża Franciszka na 50. ^rocznicę Dialogu (Rzym 2022) odbiło się echem w całym kraju w tym tygodniu: „Jedno jest pewne. Jedność nie jest głównie efektem naszej działalności, ale darem Ducha Świętego. Jednak jedność nie nastąpi cudem na samym końcu. Raczej jedność rodzi się w podróżowaniu. Spotkanie Dialogu w Ghanie, podczas którego uznano globalny charakter dzieła jedności chrześcijan i podkreślono głębię wiary chrześcijańskiej na kontynencie afrykańskim, było dla nas wszystkich potężnym przypomnieniem o wyzwaniach i błogosławieństwach stojącego przed nami dzieła. Droga jedności, jak przypomina nam papież Franciszek, nie jest drogą prozelityzmu czy jednolitości. Polega na wspólnym podróżowaniu. Droga jedności wyłania się najwyraźniej wtedy, gdy każdy z nas w dalszym ciągu wzrasta we wzajemnym szacunku, czego dowodem jest nasz Międzynarodowy Dialog Katolicko-Zielonoświątkowy”.

Prof. Robeck zauważył: „Przenosząc dialog do Akry w Ghanie w tym roku, przenieśliśmy go na globalne Południe, gdzie obecnie żyje większość chrześcijan. Posunięcie to umożliwiło delegatom wspólne uczestnictwo w ważnym nabożeństwie zielonoświątkowym w tych rozwijających się kościołach. Dzięki temu mogliśmy usłyszeć coś o handlu niewolnikami, który spustoszył kontynent afrykański. Pośród tego wszystkiego Centrum Kongresowe Church of Pentecost zaoferowało uprzejmą gościnność na swoim pięknym kampusie w Millennium City. Wielebny Opoku Onyinah, były przewodniczący Kościoła Pięćdziesiątnicy, w dalszym ciągu jest aktywnym członkiem naszego dialogu. ”

Członkami klasycznych kościołów zielonoświątkowych są: ks. prof. Cecil M. Robeck Jr., Fuller Theological Seminary, Pasadena, Kalifornia, USA (Zgromadzenia Boże), współprzewodniczący; Wielebny prof. David Cole, The King’s University, Southlake, Teksas, USA (Otwarte Kościoły Biblijne), współsekretarz; Wielebny dr Marcia Clarke, Vanguard University, Costa Mesa, Kalifornia, USA i London School of Theology, Wielka Brytania (Kościół Boży); Ks. prof. Dale M. Coulter, Zielonoświątkowe Seminarium Teologiczne, Cleveland, Tennessee, USA (Kościół Boży); Ks. prof. Jacqueline N. Grey, Alphacrucis University College, Sydney, Australia (Australijskie Kościoły Chrześcijańskie); Ks. Pedro Manuel López Castillo, Bractwo Zesłania Ducha Świętego (Zgromadzenia Boże Peru); Wielebny prof. Opoku Onyinah, Pentecost University, Ghana (były przewodniczący Kościoła Pięćdziesiątnicy); Wielebny David Wells, Światowa Wspólnota Zielonoświątkowa (Naczelny Nadinspektor Zgromadzeń Zielonoświątkowych w Kanadzie); oraz ks. prof. S. David Moore, The King’s University, Southlake, Teksas, USA (Międzynarodowy Kościół Ewangelii Foursquare), nie mogą uczestniczyć.

Członkowie Kościoła katolickiego to: Biskup Joseph Bambera, diecezja Scranton, Pensylwania, USA, współprzewodniczący; ks. Juan Usma Gómez, Dykasteria ds. Popierania Jedności Chrześcijan, Watykan/Kolumbia, Współsekretarz; prof. Mary Healy, Wyższe Seminarium Duchowne Najświętszego Serca Pana Jezusa, Detroit, Michigan, USA; Ks. prof. Lawrence Iwuamadi, Instytut Ekumeniczny w Bossey, Szwajcaria/Nigeria; s. prof. Maria Ha Fong Ko FMA, Papieski Wydział Auxilium w Rzymie, Włochy i Seminarium Ducha Świętego, Hongkong, Chiny; Ks. prof. Marcial Maçaneiro SCJ, Papieski Uniwersytet Katolicki w Paranie, Brazylia; oraz dr Teresa Francesca Rossi, zastępca dyrektora Centro Pro Unione i profesor Papieskiego Uniwersytetu Świętego Tomasza z Akwinu w Rzymie, Włochy. Autorem katolickiej gazety był ks. dr Paschal C. Mbagwu.

Inne:

Papież łączy się z szamanami, mnichami i ewangelikami, aby podkreślić różnorodność wiary i harmonię Mongolii

31 Październik 2023: Otwieranie bram do Hadesu

Ciemniejsza strona Halloween

Mroczniejsza strona Halloween, część 2

2025: wieją wiatry zmian w Polsce

Wybory Prezydenckie w Polsce 2025: Walka o dusze Polaków i przyszłość Polski

Nowy Porządek Świata 2023: Wojna duchowa i ideologiczna

Wieczór Staropanieński- tajemnice które warto znać- wstęp

Czarne Święta Bożego Narodzenia cz.3

Czarne Święta Bożego Narodzenia cz.3

Antychrześcijaństwo istniało od dawna na tej ziemi. Było one świadome lub nieświadome. Religia Rzymu była silnie antychrześcijańska. Potem gnostyckie sekty jak “Borboryci” rozpoczęli masowe herezje.

“Nauczali, że istnieje osiem niebios, z których każde podlega odrębnemu archontowi. W siódmym panował Sabaoth, twórca nieba i ziemi, Bóg Żydów, reprezentowany przez niektórych Borborytów pod postacią osła lub wieprza; stąd żydowski zakaz mięsa wieprzowego. W ósmym niebie królowała Barbelo, matka żyjących; Ojciec Wszystkich, najwyższy Bóg; i Jezusa Chrystusa. Zaprzeczali temu, że Chrystus narodził się z Marii lub miał prawdziwe ciało, broniąc zamiast tego doketyzmu; a także zaprzeczał zmartwychwstaniu ciała. Dusza ludzka po śmierci wędruje przez siedem niebios, aż dostąpi spoczynku z Barbelo. Człowiek posiada duszę wspólną z roślinami i zwierzętami.

Epifaniusz wskazuje również, że Fibionici uhonorowali 365 archontów, z których 8 wymienionych archontów było jedynie największymi z nich. Według niego mężczyzna uprawiałby seks za każdego z archontów jako ofiarę.“ Wikipedia

https://en.wikipedia.org/wiki/Borborites

Do tego cała masa pogańskich wierzeń nauczała kłamstw od wieków. Dzisiaj jest to samo. Dodatkowo neo- sataniści jak Świątynia Szatana naśmiewa się w kolędach. Parodie:

*Radość dla siebie

*Słuchajcie! Śpiewają upadłe anioły

*Błogosławieństwa wiedzy i owoców

*Arbitralna noc

Oni walczą dziś aby organizować aktywności w szkołach dla dzieci i z każdym Chrześcijańskim przesłaniem. Czas otworzyć oczy. 

Gdy wielu nieświadomych ludzi złączy się rodzinnie na wieczerzę wziętą z pogańskich tradycji, każda tradycja pogańska- Druidzi, Słowianie, czarownice, sataniści, wyznawcy lucyfera itd mają w tym czasie swoje celebracje oscylujące dookoła przesilenia zimowego. 

Świątynia Szatana pisze na ich stronie: “Satanistyczne święta są przesiąknięte długimi tradycjami poprzedzającymi TST: Lupercalia, Hexennacht, Unveiling Day, Halloween, Sol Invictus. Świętuj z nami!”

Daily Mail pisze, o zostawianiu martwych zwierząt w Grudniu przy kościele:

“Najpierw na początku grudnia na schodach kościoła znaleziono martwego lisa. Może nie ma w tym nic dziwnego. Lub, dla niektórych, niezbyt denerwujące – lisy są plagą rolników i każdego, kto ma zwierzęta gospodarskie.

Ale według Phila ten lis był „zaaranżowany” na śmierć.

„Został ułożony celowo, aby pokazać, w jaki sposób został zabity – starannie wystawiony z jakąś notatką pod spodem [której treść jest utrzymywana w tajemnicy] – w drzwiach kościoła. Było całkiem oczywiste, że miało to zdenerwować.

Co oczywiście się stało.

Potem, zaledwie tydzień później, 12 grudnia, doszło do kolejnego incydentu. Ciemniejszy i znacznie bardziej niepokojący — szczególnie dla grupy pań, które przybyły jasno i wcześnie o 7 rano ze swoimi mopami i ściereczkami, aby udekorować kościół na Boże Narodzenie.

Ponieważ na maszcie flagowym, przywiązany do liny, podniesiony i zwisający bezwładnie do połowy masztu, leżał zdechły kot.“

https://www.dailymail.co.uk/news/article-11570811/Locals-fear-sun-dappled-New-Forest-spot-targeted-three-years-horrific-attacks.html

Tego typu rzeczy się zdarzają. Na Halloween 2022: 

„Słowo Szatan z satanistyczną gwiazdą zostało namalowane sprayem na budynku kościoła” – powiedział King. „Było też coś namalowane sprayem, co nie było czytelne”

St. Pius X church vandalized with graffiti early Sunday

Telewizja również wypełniona jest nie tylko propagandą świąteczną ale filmami pogańskimi. Istnieje cała seria horrorów, które dzieją się w “Boże Narodzenie”. Od maniaków i psychopatów, po opętane drzewo wigilijne, bałwana, Mikołaja, elfy, pomocnicy mikołaja itd:

A to tylko wierzchołek góry lodowej, rzeczywistość o której wielu nie chce aby wiedzieć, że istnieje. Czas obudzić się ze snu!

Poprzednie części:

Czarne Święta Bożego Narodzenia

Czarne Święta Bożego Narodzenia część 2

Inne:

Wołodymyr Zełenski przemawia w Kongresie USA 2022- cała mowa

Czarne Święta Bożego Narodzenia

Czarne Święta Bożego Narodzenia

Oto jak Rzymianie celebrowali Grudzien!

Święta Bożego Narodzenia zbliżają się milowymi krokami. Ludziska przygotowują się do rodzinnych zjazdów pośród wielu tradycji towarzyszącym tym świętom. 

Większość polaków nie zna historii tego świętowania. Gdy i jeśli zdołamy przebić się przez otoczkę, zgiełk i religijny jak i komercjalny aspekt, możemy dokopać się do mrocznych zakamarków…Tam niewielu ma odwagę zerknąć.

To co dzisiaj postrzega się jako Boże Narodzenie i jego teraźniejsza forma narodziła się jako amalgamat tradycji pogańskich, które jak historia pokazuje miały bardzo mroczny wydźwięk. Różne tradycje pogańskie jak Saturnalia, Jul oraz przesilenia zimowiego to nie najwcześniejsze z nich. Ja pokazuje historia pierwsze religie były przesiąknięte rytuałami ofiar z ludzi…a potem te późniejsze pozamieniały te krwawe rytuały na substytuty…

Gdy zastanawiamy się na tym dzisiaj, zobaczmy jak to właśnie stało się z owymi Świętami Bożego Narodzenia. Dawanie darów jak się okazuje oraz ścinanie pnia drzewa na Jul, zastąpiło barbarzyńskie ofiary dla Saturna i jego odpowiedników. 

W naszych czasach po tysiącach lat, obserwujemy inne wariacje tych rytuałów. Czarne Święta Bożego Narodzenia to nie mit ani domniemanie, ale fakt. Wiele grup okultystycznych miesza wiele tradycji. Jest wiele odmian satanizmu, w tym te które łączą praktyki Nazizmu, Saturnaliów czy słowiaństwa do swoich praktyk. W niektórych wydaniach to nie tylko odwracanie  Świąt Bożego Narodzenia (czarna choinka, parodia, diabelskie kolendy itd) ale nawet większy mrok…stąd potrzeba było rozdmuchanie “szatańskiej paniki” by ukoić społeczeństwo w tym Chrześcijan do snu i psychologicznie wmawiać im, że tego typu rzeczy są ich bujną wyobraźnią…Ten mrok jednak to “odrodzone królestwo diabła”, które lubi pozostać w ukryciu by w cieniu nocy dokonywać zła…

Czas więc modlić się!

Inne:

Święty Mikołaj

Prawda na temat Świąt Bożego Narodzenia

Frank Hammond na temat fałszywych tradycji świąt

Twitter Files czyli jak globaliści decydują kto osiągnie sukces…

Noc Lussi: 13 Grudnia 2022

Wigilia Krampusa- 5 Grudnia 2022

Georgia Guidestones- monument ku czci Nowego Porządku Świata jest zrujnowany

Georgia Guidestones- monument ku czci Nowego Porządku Świata jest zrujnowany

Georgia Guidestones istniała w Ameryce przez 22 lata. Był to odpowiednik brytyjskiego Stonehenge. Osoba była anonimowa, i ten obiekt stał się atrakcją wielu praktykantów okultyzmu. Jego budowa i przekaz to czysty Nowy Porządek Świata. Na tym obiekcie umieścili zasady NPŚ:

“Utrzymuj ludzkość poniżej 500 000 000 w nieustannej równowadze z naturą.

Mądrze kieruj reprodukcją – poprawiając kondycję i różnorodność.

Zjednocz ludzkość żywym nowym językiem.

Kieruj pasją – wiarą – tradycją – i wszystkim z umiarkowanym rozsądkiem.

Chroń ludzi i narody uczciwymi prawami i sprawiedliwymi sądami.

Niech wszystkie narody rządzą wewnętrznie rozstrzygając zewnętrzne spory w sądzie światowym.

Unikaj drobnych praw i bezużytecznych urzędników.

Zrównoważyć prawa osobiste z obowiązkami społecznymi.

Nagroda prawda – piękno – miłość – szukanie harmonii z nieskończonością.

Nie bądź rakiem na Ziemi – Zostaw miejsce dla natury – Zostaw miejsce dla natury”

Sponsorami mieli być :“Mała grupa Amerykanów, którzy szukają

Wieku Rozumu”

“Cechy astronomiczne

Cztery zewnętrzne kamienie zostały zorientowane tak, aby zaznaczyć granice 18,6-letniego cyklu deklinacji Księżyca.[35] Środkowa kolumna zawierała otwór wywiercony pod kątem z jednej strony do drugiej, przez który można było zobaczyć Gwiazdę Polarną. W tym samym filarze wyrzeźbiono szczelinę, która była wyrównana z przesileniami słonecznymi i równonocą. Otwór o średnicy 7⁄8 cala (22 mm) w zwieńczeniu pozwalał na przechodzenie promienia słonecznego każdego dnia w południe, oświetlając wiązkę na środkowym kamieniu, wskazując dzień roku”

Zatem widzimy związek z pogaństwem, kultem słońca, eugeniką, multikulturalizmem, jednym językiem świata,ludobójstwo i kontrolę populacji….

Teraz już nie ma tej budowli.

“6 lipca 2022 r. na miejscu eksplodował ładunek wybuchowy, niszcząc płytę języka suahili/hindi i powodując znaczne uszkodzenia zwieńczenia. Pobliscy mieszkańcy podobno słyszeli i czuli wybuchy około godziny 4:00 nad ranem. Nagrania z kamer CCTV zarejestrowały pojazd opuszczający miejsce zdarzenia, a policja prowadzi śledztwo w sprawie incydentu.Pozostałe kamienie zostały zdemontowane przez władze ze względów bezpieczeństwa później za pomocą koparko-ładowarki, według Georgia Bureau of Investigation”

https://en.wikipedia.org/wiki/Georgia_Guidestones